Официальный сайт Епископа Красногорского Иринарха

ДОКЛАД

ЕПИСКОПА ПЕРМСКОГО И СОЛИКАМСКОГО ИРИНАРХА

НА ЕПАРХИАЛЬНОМ СОБРАНИИ ДУХОВЕНСТВА

ПЕРМСКОЙ И СОЛИКАМСКОЙ ЕПАРХИИ

Пермь, 24 февраля 2010 года

ВВЕДЕНИЕ

Подходит к завершению восьмой год моего архипастырского управления на Пермской кафедре. Минувший год имел ряд особенностей и стал непростым для трудов духовенства, церковных работников и православных мирян Пермской епархии.

Прежде всего, особенности истекшего 2009 года были предопределены избранием на Поместном Соборе Русской Православной Церкви на овдовевший Патриарший Престол XVI-го Патриарха Московского и всея Руси – Святейшего Патриарха Кирилла и начавшимися под управлением Его Святейшества новыми структурными и функциональными преобразованиями в церковных учреждениях Московского Патриархата.

«Проводимые административные реформы, – как отметил на Архиерейском Совещании 2 февраля 2010 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, – не являются самоцелью, но призваны стать основой дальнейших преобразований в деятельности нашей Церкви. Важно, что эти изменения являются плодом живого обсуждения, коллегиальной – а вернее соборной работы».

Должен заметить, что происходящие изменения совершенно очевидно требуют от всех нас, начиная от председателя Приходского совета, простого клирика, настоятеля храма или наместника монастыря и, заканчивая отцами благочинными, руководителями епархиальных отделов и служб во главе с Управляющим епархией, высочайшей организованности, исполнительности и дисциплины, глубоко продуманных подходов к исполнению своих обязанностей на основе безупречного соблюдения Устава Русской Православной Церкви, уставных документов церковных приходов и учреждений и, конечно же, государственных законодательных актов.

Другая особенность касается экономической сферы и связана с различными аспектами мирового финансового кризиса, который, безусловно, оказал влияние на субъекты производственной, предпринимательской и разного рода хозяйственной деятельности Пермского края. Все это не могло не наложить свой отпечаток на жизнедеятельность приходов, монашеских обителей, всех без исключения епархиальных учреждений, благополучие которых напрямую обусловлено пожертвованиями верующих и, прежде всего, благотворителей, меценатов и других жертвователей, оказавшихся в сложных условиях разразившегося экономического кризиса.

Третья особенность минувшего года состоит в том, что многие акценты епархиальной деятельности были определены тем, что 2009 год был объявлен годом молодежи.

Еще одной особенностью прошлого года явилась определенная политическая стабильность в жизни российского общества и пермского региона в частности в силу отсутствия массовых выборов в органы государственной власти. Хотя минувший год также принес нам и необходимый урок по выборам главы города Чайковский.

И, наконец, нельзя не отметить печальную особенность минувшего года, который продолжил череду трагических событий последних лет на Пермской земле массовыми жертвами при пожаре 5 декабря 2009 года в ночном клубе «Хромая лошадь» в городе Перми.

Все пережитое нами в минувшем году необходимо серьезно осмыслить, чтобы оценить реальные итоги наших трудов, определить основные нерешенные проблемы по различным направлениям епархиального жизни и пастырского священнослужения, а затем наметить пути их разрешения и, следовательно, перспективы епархиального развития.

I. Состав Епархиального совета, Благочиннических округов,

епархиальных Отделов и Комиссий

Пермская епархия включает в себя 12 благочиннических округов: Успенский, Петропавловский, Закамский, Северный, Коми-Пермяцкий, Лысьвенский, Добрянский, Верещагинский, Кунгурский, Южный, Чайковский, Монастырский, которые охватывают собой все церковно-административные территории Пермского края, что отражено в таблице 1.

Таблица 1

СПИСОК

благочиннических округов Пермской епархии

Духовно-пастырский надзор в благочиннических округах организуют наиболее опытные священнослужители: протоиерей Олег Ширинкин, протоиерей Борис Кицко, протоиерей Петр Ужвиюк, протоиерей Александр Толокнов, игумен Варфоломей (Сибиряков), игумен Амвросий (Носов), протоиерей Петр Савинов, священник Максим Пашков, священник Игорь Вилесов, священник Алексей Чебаков, священник Георгий Машлякевич.

В истекшем году получил дальнейшее совершенствование процесс руководства и управления всеми епархиальными структурами посредством реорганизации всей системы епархиальных структур, которые включают в себя:

- Епархиальный церковный суд и Епархиальный совет;

- Епархиальные Комиссии (в количестве шести единиц): ревизионная, богослужебная, каноническая, искусствоведческая Комиссии, а также Комиссия по социальному служению и благотворительности и вновь созданная Комиссия по возвращению церковной недвижимости и оформлению церковного землепользования;

- Епархиальные Отделы (в количестве пяти единиц): – Отдел миссионерского служения, Отдел молодежный, Отдел религиозного образования и катехизации, Отдел по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями, а также образованный в истекшем году Отдел духовной безопасности и реабилитации жертв деструктивных культов и сектантстского экстремизма;

- Поручено реорганизовать Пресс-службу Пермской епархии в епархиальный «Отдел по связям с общественностью и средствами массовой информации».

Организованная в прошедшем году деятельность Церковного епархиального суда, председателем которого назначен иеромонах Григорий (Петров), многих лиц в епархии заставила на себе прочувствовать функционирование этого важнейшего епархиального органа.

В лучшую сторону выделяется деятельность: имущественной Комиссии, которую возглавляет протоиерей Виктор Харин, настоятель семинарского Иоанно-Богословского храма в городе Перми; молодежного Отдела, возглавляемого игуменом Варфоломеем (Сибиряковым), наместником Свято-Троице Стефанова мужского монастыря; Отдела религиозного образования и катехизации под руководством протоиерея Александра Альтмарк, директора Пермской православной классической гимназии. Активно начал свою работу руководитель созданного «Отдела по духовной безопасности и реабилитации жертв сектантства и деструктивных культов» Евгений Валерьевич Ошмарин.

Остальные Комиссии, к сожалению, довольно пассивны в своей деятельности. Проблема эта зачастую состоит и в том, что в нашей епархии из-за недостатка в кадрах одни и те же лица входят в состав различных Комиссий и Отделов.

Председателями епархиальных Комиссий и Отделов назначены наиболее подготовленные и авторитетные священнослужители, большая часть из которых является руководителями либо членами двух или более епархиальных структурных единиц. Конечно же, от этого страдает качество работы епархиальных Комиссий и Отделов. Однако, здесь основной проблемой является дефицит подготовленных кадров.

Возможность постепенного решения этой ключевой проблемы – повышения эффективности управления видится в том, что председателям епархиальных органов необходимо смелее рекомендовать в состав Комиссий и Отделов молодых священнослужителей, имеющих духовное образование и расположенность к той или иной сфере деятельности, а также вводить специалистов из числа актива верующих мирян. Представляется перспективным включать в состав Комиссий наиболее перспективных студентов пермских духовных учебных заведений. Безусловно, ответственность за подбор состава комиссии и эффективность ее работы должна лежать на председателе. При этом, на каждый год должен быть спланирован список работ каждой епархиальной Комиссии и Отдела, который после рассмотрения и утверждения на Епархиальном совете должен стать программой работы на ближайшие перспективы.

ЕПАРХИАЛЬНЫЙ ЦЕРКОВНЫЙ СУД

Иеромонах Григорий (Петров), ключарь Свято-Троицкого кафедрального собора города Перми, проректор Пермского Духовного Училища – председатель епархиального Церковного суда;

Священник Ярополк Александрович Призюк, ключарь Архиерейского Подворья Крестово-Митрофаниевского храма в Архиерейских Покоях – заместитель председателя епархиального Церковного суда;

Протоиерей Александр Толокнов, благочинный храмов Успенского округа, временно исполняющий обязанности благочинного храмов Петропавловского округа города Перми – секретарь епархиального Церковного суда;

Члены епархиального Церковного суда:

Протоиерей Борис Бартов, настоятель Спасо-Преображенского храма в городе Кунгуре;

Протоиерей Иоанн Патласов, почетный настоятель Успенского храма города Перми;

Протоиерей Василий Тетерин, настоятель Петропавловского собора города Перми.

ЕПАРХИАЛЬНЫЙ СОВЕТ

1. Епископ Пермский и Соликамский Иринарх – председатель Епархиального совета;

2. Протоиерей Петр Ужвиюк, секретарь Пермского Епархиального Управления, благочинный храмов Закамского округа – заместитель председателя Епархиального совета;

3. Протоиерей Александр Толокнов, благочинный храмов Успенского округа, временно исполняющий обязанности благочинного храмов Петропавловского округа города Перми – секретарь Епархиального совета;

4. Иеромонах Григорий (Петров), ключарь Свято-Троицкого кафедрального собора города Перми, председатель епархиального Церковного суда;

5. Протоиерей Олег Ширинкин, благочинный храмов Кунгурского округа;

6. Игумен Амвросий (Носов), благочинный храмов Южного округа, духовник Свято-Никольского женского монастыря в Чернушке;

7. Протоиерей Константин Остренко, настоятель Храма Святых Царственных Страстотерпцев в в микрорайоне Нагорный города Перми;

8. Священник Георгий Машлякевич, благочинный храмов Чайковского округа – секретарь Ревизионной комиссии.

ЕПАРХИАЛЬНАЯ РЕВИЗИОННАЯ КОМИССИЯ

1. Священник Ярополк Призюк, ключарь Архиерейского Подворья Крестово-Митрофаниевского храма в Архиерейских Покоях – председатель Ревизионной комиссии;

Члены Ревизионной комиссии:

2. Игумен Варфоломей (Сибиряков), наместник Пермского Свято-Троицкого Стефанова мужского монастыря;

3. Протоиерей Константин Остренко, настоятель Храма Святых Царственных Страстотерпцев в в микрорайоне Нагорный города Перми;

4. Священник Георгий Машлякевич, благочинный храмов Чайковского округа – секретарь Ревизионной комиссии.

ЕПАРХИАЛЬНАЯ КОМИССИЯ ПО ВОЗВРАЩЕНИЮ ЦЕРКОВНОГО ИМУЩЕСТВА И КОНТРОЛЮ ЗА ОФОРМЛЕНИЕМ ДОКУМЕНТАЦИИ

НА ИМУЩЕСТВО И ЗЕМЛЕПОЛЬЗОВАНИЕ

(Комиссия по возвращению церковной недвижимости)

1. Протоиерей Виктор Харин, настоятель семинарского Иоанно-Богословского храма в городе Перми – председатель Комиссии.

2. Кононенко Ольга Юрьевна, юрист Пермского Епархиального Управления – секретарь Комиссии.

Члены комиссии:

3. Протоиерей Олег Ширинкин, благочинный храмов Кунгурского округа.

4. Игумен Варфоломей (Сибиряков), наместник Пермского Свято-Троице Стефанова мужского монастыря.

5. Игумен Амвросий (Носов), благочинный храмов Южного округа, духовник Свято-Никольского женского монастыря в Чернушке;

6. Протоиерей Дмитрий Чугайнов, клирик Иоанно-Предтеченского храма в селе Култаево Пермского района.

Во всех Благочиниях назначены помощники благочинных, ответственные за работу на местах по линии Комиссии по церковной недвижимости.

ЕПАРХИАЛЬНАЯ ИСКУССТВОВЕДЧЕСКАЯ КОМИССИЯ

1. Епископ Пермский и Соликамский Иринарх – председатель Комиссии;

2. Игумен Амвросий (Носов), благочинный храмов Южного округа, духовник Свято-Никольского женского монастыря в Чернушке – заместитель председателя Комиссии;

3. Диакон Геннадий Вихарев, клирик храма иконы Божией Матери «Державная» в городе Перми - секретарь Комиссии;

Члены Комиссии:

4. Протоиерей Марк Сокольщик, настоятель храма иконы Божией Матери «Одигитрия » в селе Шерья;

5. Воженников Г. В., архитектор проектной мастерской ООО «Викар».

Все проекты церковных реставрационно-строительных работ должны быть представлены на рассмотрение Искусствоведческой комиссии и только после получения положительного заключения Комиссии и утверждения данного заключения Правящим Архиереем указанные виды работ могут быть приняты к выполнению в монастырях и приходах Пермской епархии.

ЕПАРХИАЛЬНАЯ КАНОНИЧЕСКАЯ КОМИССИЯ

1. Протоиерей Иоанн Патласов, почетный настоятель Успенского храма города Перми – председатель Комиссии.

2. Священник Максим Игоревич Пашков, исполняющий обязанности благочинного храмов Северного округа – секретарь Комиссии;

Члены Комиссии:

3. Протоиерей Леонид Тукалов, настоятель храма Успения Божией Матери в городе Перми;

4. Священник Андрей Новиков, временно исполняющий обязанности ключаря Свято-Троицкого кафедрального собора.

ЕПАРХИАЛЬНАЯ БОГОСЛУЖЕБНАЯ КОМИССИЯ

1. Протоиерей Олег Ширинкин, благочинный храмов Кунгурского округа – председатель Комиссии;

2. Иеромонах Роман (Черепанов), казначей Свято-Троице Стефанова мужского монастыря в городе Перми – секретарь Комиссии;

Члены Комиссии:

3. Протоиерей Иоанн Патласов, почетный настоятель Успенского храма города Перми;

4. Протоиерей Александр Толокнов, благочинный храмов Успенского округа, временно исполняющий обязанности благочинного храмов Петропавловского округа города Перми;

5. Священник Игорь Ануфриев, настоятель храма святого великомученика Георгия Победоносца в городе Перми, руководитель Православного регентского училища.

ЕПАРХИАЛЬНАЯ КОМИССИЯ ПО СОЦИАЛЬНОМУ СЛУЖЕНИЮ

И БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТИ

1. Игумен Амвросий (Носов), благочинный храмов Южного округа, духовник Свято-Никольского женского монастыря в Чернушке – председатель Комиссии;

2. Священник Алексей Чебаков, благочинный храмов Лысьвенского округа – секретарь Комиссии;

Члены Комиссии:

3. Протоиерей Олег Ширинкин, благочинный храмов Кунгурского округа;

4. Протоиерей Борис Кицко, благочинный храмов Верещагинского округа, духовник Свято-Лазаревского женского монастыря в Верещагино;

5. Протоиерей Петр Ужвиюк, секретарь Пермского Епархиального Управления, благочинный храмов Закамского округа;

6. Протоиерей Александр Толокнов, благочинный храмов Успенского округа, временно исполняющий обязанности благочинного храмов Петропавловского округа города Перми;

7. Игумен Варфоломей (Сибиряков), благочинный храмов Монастырского округа, наместник Свято-Троицкого Стефанова мужского монастыря, руководитель молодежного движения «Православная молодежь Прикамья»;

8. Протоиерей Петр Савинов, благочинный храмов Добрянского округа;

9. Священник Максим Игоревич Пашков, исполняющий обязанности благочинного храмов Северного округа;

10. Священник Георгий Машлякевич, благочинный храмов Чайковского округа.

11. Священник Игорь Вилесов, благочинный храмов Добрянского округа.

ЕПАРХИАЛЬНЫЙ ОТДЕЛ МИССИОНЕРСКОГО СЛУЖЕНИЯ

Епископ Пермский и Соликамский Иринарх – председатель Комиссии;

Игумен Варфоломей (Сибиряков), наместник Пермского Свято–Троице Стефанова мужского монастыря – заместитель председателя Комиссии;

Священник Максим Игоревич Пашков, исполняющий обязанности благочинного храмов Северного округа – секретарь Комиссии;

Члены комиссии:

Протоиерей Олег Ширинкин, благочинный храмов Кунгурского округа;

Протоиерей Алексей Марченко, настоятель Всехсвятского храма города Перми, заведующий кафедрой Теологии при Пермском государственном университете;

Иеромонах Александр (Усачев), насельник Пермского Свято-Троицкого Стефанова мужского монастыря.

ЕПАРХИАЛЬНЫЙ ОТДЕЛ ДУХОВНОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ –

ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ ДЛЯ КЛИРИКОВ, КАТЕХИЗИЦИЯ ДЛЯ МИРЯН

И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ВОСКРЕСНЫХ ШКОЛ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Протоиерей Александр Альтмарк, директор Пермской Православной Классической Гимназии – председатель Комиссии.

Гоголин Николай Александрович, проректор Пермской Духовной Семинарии по научной работе – заместитель председателя Комиссии;

Протоиерей Олег Ширинкин, благочинный храмов Кунгурского округа, настоятель Свято-Никольского храма в городе Кунгуре – секретарь Комиссии.

Члены Комиссии:

Протоиерей Алексей Марченко, настоятель Всехсвятского храма города Перми, заведующий кафедрой Теологии при Пермском государственном университете;

Протоиерей Дмитрий Чугайнов, клирик Иоанно-Предтеченского храма в селе Култаево;

Священник Игорь Ануфриев, настоятель Свято-Георгиевского храма при Институте сердца в городе Перми;

Вертинский Александр Владимирович, декан исторического факультета Пермского педагогического университета.

Епархиальная Комиссия по духовному просвещению наделена правом привлекать светских специалистов в области образования в качестве экспертов.

Работа Комиссии распределена по направлениям:

Гоголину Николаю Александровичу поручается контроль за развитием высшего богословского образования в Пермской епархии и организации Пермской Духовной Семинарии;

Священнику Алексею Марченко поручается контроль за пастырским окормлением и развитием кафедры Теологии при Пермском государственном университете.

Протоиерею Александру Альтмарку поручается контроль за пастырским окормлением и развитием среднего образования в Пермской православной классической гимназии и дошкольного образования в православном детском саду;

Протоиерею Олегу Ширинкину поручается контроль за пастырским окормлением и развитием Воскресных школ Пермской епархии.

Протоиерею Дмитрию Чугайнову поручается контроль за организацией и пастырским окормлением при монастырях и приходах Пермской епархии катехизаторских встреч для взрослого населения Пермского края;

Священнику Игорю Ануфриеву поручается контроль за пастырским окормлением и развитием регентского образования и образования медицинских сестер милосердия в Пермском крае;

Вертинскому Александру Владимировичу поручается контроль за развитием преподавания «Основ Православной Культуры» (ОПК) в Пермском крае.

Во всех Благочиниях назначены помощники благочинных, ответственные за работу на местах по линии Комиссии по духовному просвещению.

ЕПАРХИАЛЬНЫЙ МОЛОДЕЖНЫЙ ОТДЕЛ

Игумен Варфоломей (Сибиряков), наместник Свято-Троицкого Стефанова мужского монастыря, руководитель молодежного движения «Православная молодежь Прикамья» – председатель Молодежного отдела.

Члены Отдела:

Священник Ярополк Призюк, настоятель Архиерейского Подворья Кресто-Митрофаниевского храма в городе Перми;

Священник Илья Тронин, и. о. настоятеля храма иконы Божией Матери «Казанская» в городе Оса – секретарь Отдела;

Священник Александр Конышев, клирик храма иконы Божией Матери «Нечаянная Радость» в городе Перми.

Диакон Геннадий Вихарев, клирик храма иконы Божией Матери «Державная» в городе Перми - секретарь Молодежного отдела.

Во всех Благочиниях назначены помощники благочинных, ответственные за работу на местах по линии епархиального Молодежного отдела.

ЕПАРХИАЛЬНЫЙ ОТДЕЛ ПО ВЗАИМОДЕЙСТВИЮ

С ВООРУЖЕННЫМИ СИЛАМИ

И ПРАВООХРАНИТЕЛЬНЫМИ УЧРЕЖДЕНИЯМИ

1. Епископ Пермский и Соликамский Иринарх – председатель Отдела;

2. Протоиерей Константин Григорьевич Остренко, настоятель храма Святых Царственных Страстотерпцев в городе Перми – заместитель председателя Комиссии;

3. Протоиерей Алексей Марченко, настоятель Всехсвятского храма города Перми, заведующий кафедрой Теологии при Пермском государственном университете – секретарь Комиссии;

Члены Отдела:

4. Протоиерей Олег Ширинкин, благочинный храмов Кунгурского округа;

5. Иеромонах Симеон (Минаков), настоятель Свято-Иннокентиевского воинского храма в поселке Звездный.

Работа Отдела распределена по направлениям:

Протоиерею Олегу Ширинкину поручается контроль за пастырским окормлением и развитием взаимодействия духовенства Пермской епархии с правоохранительными учреждениями.

Священнику Алексею Марченко поручается контроль за пастырским окормлением и развитием взаимодействия духовенства Пермской епархии с Вооруженными Силами.

Священнику Константину Остренко поручается контроль за пастырским окормлением и развитием взаимодействия духовенства Пермской епархии с казачеством Пермской области.

Иеромонаху Симеону (Минакову) поручается контроль за пастырским окормлением и развитием взаимодействия духовенства Пермской епархии с Управлением Внутренних Дел по Пермской области.

ЕПАРХИАЛЬНЫЙ ОТДЕЛ ДУХОВНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ

И ПОМОЩИ ЖЕРТВАМ ДЕСТРУКТИВНЫХ КУЛЬТОВ

И СЕКТАНТСКОГО ЭКСТРЕМИЗМА

Ошмарин Евгений Валерьевич - руководитель Отдела;

Игумен Амвросий (Носов), благочинный храмов Южного округа, духовник Свято-Никольского женского монастыря в Чернушке, назначен духовником епархиального «Отдела духовной безопасности и помощи жертвам деструктивных культов и сектантского экстремизма» по линии молодежного движения.

Работа епархиального «Отдела духовной безопасности и помощи жертвам деструктивных культов и сектантского экстремизма» осуществляется на базе Миссионерского епархиального отдела и молодежного движения «Православная молодежь Прикамья».

Во всех Благочиниях назначены помощники благочинных, ответственные за работу на местах по линии епархиального Отдела духовной безопасности.

ПРЕСС-СЛУЖБА ПЕРМСКОЙ ЕПАРХИИ

1. Гоголин Николай Александрович, проректор Пермского Духовного Училища по научной работе – руководитель пресс-службы Пермской епархии;

2. Игумен Варфоломей (Сибиряков), наместник Свято-Троицкого Стефанова мужского монастыря города Перми, руководитель Православного молодежного движения Пермской епархии – руководитель видеостудии Пермской епархии;

3. Дозмаров Николай Иванович, заместитель главного редактора епархиальной газеты «Православная Пермь» – заведующий отделом информационного сайта Пермской епархии;

4. Малышева Лидия Александровна – заведующая пунктом сбора и анализа информации при епархиальной газете «Православная Пермь» и информационном сайте Пермской епархии.

Во всех Благочиниях назначены помощники благочинных, ответственные за работу на местах по линии пресс-службы Пермской епархии.

В настоящее время Пресс-служба Пермской епархии реформируется в епархиальный «Отдел по связям с общественностью и средствами массовой информации», который должен заработать в первом полугодии текущего 2010 года.

Руководителем Отдела назначен Николай Александрович Гоголин, проректор Пермского Духовного Училища по научной работе и руководитель пресс-службы Пермской епархии, которому поручено реорганизовать Пресс-службу в епархиальный «Отдел по связям с общественностью и средствами массовой информации».

II. Обзор архипастырской деятельности за 2009 год

Как Правящий Архиерей в минувшем 2009 году я посетил практически все благочинические округа, монастыри и духовные учебные заведения Пермской епархии.

Из совершенных богослужений хотел бы выделить те, что были связаны с памятными событиями:

7.01.2009 – Рождество Христово – Литургия в Свято-Троицком кафедральном соборе.

9.01.2009 – Поздравление с Рождеством Управляющего епархией, соборное служение Литургии Пермского клира в Свято-Троицком кафедральном соборе.

26.01.2009 – Прп. Иринарха, Затворника Ростовского (1616), Литургия в Свято-Троицком кафедральном соборе, соборное служение всего Пермского клира и поздравление Управляющего епархией с Днем тезоименитства.

1.02.2009 – Интронизация Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, Литургия в Храме Христа Спасителя и поздравление Святейшего Патриарха, Москва.

3.02.2009 – Празднование иконы Божией Матери «Отрада и Утешение». Литургия в Свято-Троицком кафедральном соборе.

Воскресный день, предшествующий 23.02.2009 – Литургия в Свято-Троицком кафедральном соборе для руководителей силовых структур в Пермском крае по случаю праздника – Дня Защитника Отечества.

25.02.2009 – Иверской иконы Божией Матери, Литургия в Свято-Троицком кафедральном соборе.

19.04.2009 – Светлое Христово Воскресение, Литургия в Свято-Троицком кафедральном соборе.

21.04.2009 – Соборное служение Литургии Пермского клира в Свято-Троицком кафедральном соборе. Поздравление с Пасхой Управляющего епархией.

30.04.2009 – 7-летие со дня вступления на Пермскую кафедру. Соборное служение Литургии Пермского клира в Свято-Троицком кафедральном соборе.

Первый воскресный день после 9.05.2009 – епархиальное празднование памяти свт. Стефана, епископа Пермского, и всех святых, в земле Пермской просиявших. Соборное служение Литургии Пермского клира в Свято-Троицком кафедральном соборе города Перми.

21.05.2009 – Апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Праздничный молебен в помещении бывшего студенческого Иоанно-Богословского храма в здании Пермской Духовной Семинарии.

24.05.2009 – Тезоименитство Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, День славянской письменности и культуры, Литургия для детей Воскресных школ Пермской епархии, Крестный ход к Соборной площади и Праздничный молебен святым равноапостольным Мефодию и Кириллу, учителям Словенским на Соборной площади. Открытие Прикамского Народного Собора.

7.06.2009 – Троица, Престольный праздник, Литургия в Свято-Троицком кафедральном соборе.

20.06.2009 – Священномученика Андроника, архиепископа Пермского. Панихида на Архиерейском кладбище о упокоении всех учивших и учившихся в Пермской Духовной Семинарии. Литургия в Свято-Троицком кафедральном соборе. Выпускной акт Пермского Духовного Училища и вручение дипломов.

18.07.2009 – Обретение честных мощей прп. Сергия, игумена Радонежского (1422). Прмцц. Вел. Кн. Елисаветы и инокини Варвары (1918). Литургия в Троице-Сергиевой Лавре.

19.08.2010, вс. – Преображение Господне. 20-я годовщина со дня учреждения Общины храма иконы Божией Матери «Отрада и Утешение» на Ходынском поле Москвы.

22-27.08.2009 – межрегиональная выставка «Православная Русь – 2010».

25.08.2009 – Литургия, память прп. Варлаама, архимандрита Белогорского и всех новомучеников, в Белогорском монастыре пострадавших, соборное служение Литургии Пермского клира в одном из залов выставки «Православная Русь – 2010».

1.09.2009 – Свт. Питирима, епископа Великопермского (1455), Литургия в Свято-Троицком кафедральном соборе – для студентов и преподавателей Пермской Духовной Семинарии.

28.08.2009 – Успение Божией Матери, Литургия в Свято-Троицком кафедральном соборе.

18-19.09.2009 – Дни памяти (почитания) боярина Михаила Никитича Романова, ныробского узника, замученного голодом в яме по приказу царя Бориса Годунова в 1601 году.

19.09.2009 – Воспоминание чуда Архистратига Михаила, бывшего в Хонех (Колоссах) (IV). Литургия в Свято-Никольском храме города Ныроба, Крестный ход из храма к яме, в которой был заточен боярин Михаил в 1601 году, Панихида «по первому царскому страстотерпцу из Дома Романовых – боярину Михаилу Никитичу» у ямы-часовни, поминальная трапеза.

27.09.2009 – Воздвижение Креста Господня, Литургия на Белой Горе – соборное служение клира Пермской епархии. Праздничный день для благотворителей – членов Фонда «Белая Гора».

18.10.2009 – Литургия в Феодосиевском храме для детей Воскресных школ Пермской епархии по случаю начала учебного года.

8.10.2009 – Преставление прп. Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца (1392). Литургия в Троице-Сергиевой Лавре.

4.11.2009 – Казанской иконы Божией Матери. День народного единства. Литургия в Свято-Троицком кафедральном соборе.

22-23.12.2009 – Православные Образовательные Краевые Феофановские Чтения.

24.12.2009 – день памяти св. свщмч. Феофана, епископа Соликамского, Литургия в Свято-Троицком кафедральном соборе – соборное служение духовенства епархии.

25.12.2009 – день памяти свт. Спиридона, епископа Тримифунтского, Литургия в домовом Крестово-Спиридониевском храме Архиерейского дома.

31.12.2009 – Новогодний молебен для учащих и учащихся Пермской Духовной Семинарии – в 23-00.

Должен также отметить, что в прошедшем году я принимал участие в Патриарших богослужениях в городе Москве, проводимых накануне интронизации Святейшего Патриарха Кирилла, непосредственно во время интронизации и на следующий день в Кремле, а также в Херсонесе (на окраине города Севастополя, Крым) в период визита Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Украину.

Обязанности Правящего Архипастыря, чья епархия совпадает с одним из крупнейших регионов страны, не сводятся только к попечению о приходах, но также требуют ведения конструктивного диалога с представителями всех уровней региональной и муниципальной власти.

В связи с этим я неоднократно встречался с Губернатором Пермского края Олегом Анатольевичем Чиркуновым, председателем Правительства Пермского края Валерием Александровичем Сухих, с председателем Законодательного Собрания региона Николаем Андреевичем Девяткиным, с главным федеральным инспектором по Пермскому краю Алексеем Андреевым, с Главой города Перми Игорем Николаевичем Шубиным, главами административных районов Пермского края, депутатами регионального Законодательного Собрания и Пермской городской думы, руководителями крупнейших предприятий края и города, ректорами вузов, с представителями научных, творческих и деловых кругов, с российскими политическими и общественными деятелями и с представителями СМИ.

В минувшем году впервые посетил Пермскую городскую думу, на которой был положительно рассмотрен вопрос о возвращении Пермской епархии здания бывшей церковно-приходской школы при храме Рождества Богородицы.

Осуществляется конструктивное взаимодействие со многими структурами аппарата Губернатора и Правительства Пермского края и, прежде всего, в сфере возвращения зданий, принадлежавших Русской Православной Церкви, в том числе храмов Рождества Богородицы и святого праведного Симеона Верхотурского.

Плодотворная работа осуществлялась во взаимодействии с Главой города Перми Игорем Николаевичем Шубиным. Одним из плодов этого сотрудничества стало возвращение одной из старинных улиц города Перми исторического имени – улица Петропавловская, а также переименование в Соборную площадь, а затем обустройство и торжественное открытие Соборной площади возле Спасо-Преображенского кафедрального собора города Перми, ныне занятого под размещение экспозиций государственной картинной галереи.

Но еще множество совместных трудов с администрацией города носит латентный (пока незаметный) характер. Это подготовительные процедуры по переносу городского зоопарка, расселение бывших монастырских домов возле кафедрального собора, весь квартал вокруг которого уже обозначен как «Духовный квартал», выделение земельных участков под строительство храмов в городе Перми, определение и осуществление мер по сохранению памяти народной о святынях города, некогда попранных богоборцами.

В истекшем году учреждено четыре Архиерейских Подворья, два из которых ориентированы исключительно на социальную и духовно-просветительскую деятельность Пермской епархии.

Первое из них находится при храме Рождества Пресвятой Богородицы, расположенном рядом с Пермской православной классической гимназией в историческом центре города Перми. Это событие становится значимым фактором в процессе становления гимназии как православного учебного заведения, ибо теперь педагоги и ученики вместе с родителями будут имеют возможность полноценной литургической жизни после приведения данного памятника архитектуры в достойный и благолепный вид. Мы надеемся, что среди представителей деловых кругов Прикамья найдутся благотворители и меценаты, которые помогут возродить этот храм в его былом великолепии.

Второе Архиерейское Подворье учреждено при храме святого праведного Симеона Верхотурского, открытие которого связано с учреждением Училища медицинских сестер милосердия и предназначено быть духовным Центром возрождающегося движения сестер милосердия в системе здравоохранения Пермского края.

Примечательно, что в конце минувшего года со Святой Горы Афон в город Пермь при содействии Дмитрия Евгеньевича Рыболовлева, председателя Совета директоров ОАО «Уралкалий», доставлена копия чудотворного образа Иверской иконы Божией Матери. После изготовления специального киота с резной из дерева сенью эта святая афонская икона будет размещена в Свято-Николаевском миссионерском мужском монастыре на Белой Горе для почитания Царицы Небесной верующими пермяками и преклонения колен перед Её пресвятым ликом всех нуждающихся и обремененных скорбями чад Божиих.

После возвращения со Святой Горы Афон принято окончательное решение о строительстве двух православных храмов в городе Березники – каменного Николо-Дмитриевского и деревянного Успенского храмов.

В минувшем году плодотворно осуществлялось сотрудничество с Пермским государственным университетом по вопросу развития теологического образования в государственном учебном заведении. В ходе состоявшихся встреч с ректором университета Владимиром Владимировичем Маланиным было выражено удовлетворение проводимой совместно работой в этом направлении.

Подводя некоторые итоги завершившегося года, мы можем определенно сказать, что совместно с Губернатором и Правительством Пермского края, Главой и администрацией города Перми, главами городов и районов Прикамья, предпринимателями края Пермская епархия ведет плодотворное сотрудничество, свидетельством которого служит продолжающееся строительство и реставрация храмов и монастырей, просветительские, культурные и образовательные мероприятия, способствующие оздоровлению духовно-нравственного климата нашего общества.

С чувством особой благодарности Господу мы вспоминаем о том, что в прошедшем году первые выпускники Пермского Духовного Училища успешно сдали экзамены в Екатеринбургской Духовной Семинарии и получили дипломы о высшем богословском образовании. Двое из выпускников были направлены на учебу в духовные академии и были приняты – один в Московскую Духовную Академию, а другой – в Санкт-Петербургскую. Это еще одно подтверждение того, что нелегкий и тернистый путь возрождения полноценного духовного образования, начало которому в Пермской епархии было положено в 2003 году, оказался правильным и плодотворным.

Наши труды по становлению высшего богословского образования для духовенства и духовного просвещения для мирян в Пермском крае были закреплены декабрьским постановлением Священного Синода Русской Православной Церкви об открытии в Перми духовной семинарии. Это синодальное решение определило новые перспективы в развитии духовной школы в образовательном пространстве Пермского края и стало поистине благословенным даром земле святителя Стефана Пермского.

Для богоспасаемой Пермской паствы – это сугубая рождественская радость, начало пути к которой было положено ровно семь лет тому назад также Синодальным решением в предрождественские декабрьские дни об учреждении в Перми духовного училища. Верю, что Господу поспешествующу деятельность пермских духовных школ принесет достойные плоды на ниве церковной в нашем земном Отечестве.

Совместными трудами многих священнослужителей и мирян в Пермской епархии созданы и успешно развиваются все ступени богословского образования, начиная от православного детского сада при гимназии и заканчивая кафедрой Теологии при Пермском Государственном Университете, предоставившей возможность получения теологического образования для светской интеллигенции и православных женщин.

Доказательством востребованности православного общего образования в Прикамье служит большой конкурс среди желающих поступить в Пермскую православную классическую гимназию, которая была открыта в качестве первой образовательной структуры Пермской епархии Русской Православной Церкви.

В прошедшем году в нашей епархии продолжалась работа по развитию монастырской жизни и храмостроительству. Решением Священного Синода учрежден в городе Соликамске в бывшем Красном селе, ныне входящем в черту города Соликамска, Соликамский Красносельский Иоанно-Предтеченский женский монастырь.

При этом следует сказать и о том, что Решением Священного Синода в 2009 году были упразднены два женских монастыря, монашеская жизнь в которых так и не получила должного развития. Это Обвинский Свято-Успенский женский монастырь и Пророко-Ильинская женская пустынь, преобразованные ныне в приписные монастырские Подворья.

Обвинский Свято-Успенский женский монастырь был учрежден постановлением Священного Синода Русской Православной Церкви от 6 октября 1997 года, однако прошедшие годы существования монастыря показали, что монастырь так и не состоялся. В силу отсутствия достаточных материальных средств монастырь был неспособен даже самостоятельно содержать монастырского священника, которого в течение всех лет моего пребывания на Пермской кафедре приходилось каждый раз командировать из достаточно удаленных от него соседних приходов или монастырей, а для сестер обители не было никаких условий для проживания в вымирающем селе, где нет средств для какого-либо бытового благоустройства и строительства келейного корпуса. Монастырский храм в селе Обвинск до сих пор находится в разрушенном состоянии с провалившимися сводами, а богослужения совершаются в ветхом монастырском домовом храме, временно приспособленном из жилого дома.

Дальнейшее бытие Обвинского монастыря видится только в качестве монастырского Подворья, состоящего на содержании и финансировании из какого-либо городского монастыря, в данном случае – Соликамского Красносельского Иоанно-Предтеченского женского монастыря.

Пророко-Ильинская женская пустынь была учреждена в 1997 году в качестве подготовительной ступени на пути к учреждению и последующему становлению иноческого жития в Кунгурском Иоанно-Предтеченском женском монастыре, открыть который в те годы было невозможно (до настоящего времени большая часть архитектурного комплекса Кунгурского женского монастыря занята колонией ИК-30, за исключением бывшего монастырского Свято-Никольского храма, который выгорожен от колонии возведенным бетонным ограждением, и требующего срочной реставрации Иоанно-Предтеченского монастырского собора непосредственно на территории колонии). В настоящее время, в силу выполнения задачи, поставленной перед насельницами женской пустыни, Пророко-Ильинская женская пустынь преобразована в монастырское Подворье со статусом приписанного к Кунгурскому Иоанно-Предтеченскому женскому монастырю

В городах Лысьва и Чусовой начато строительство новых просторных православных храмов. В городе Березники, как я сказал уже об этом, учреждены две новые приходские общины с целью строительства в текущем году Николо-Дмитриевского и Успенского храмов.

В настоящее время ведется работа по оформлению земельного участка под возведение мемориального храма иконы Божией Матери «Утоли моя печали» в память жертв авиакатастрофы в городе Перми, случившейся 14 сентября 2008 года. Однако, процесс получения разрешения на строительство слишком затянулся. К глубокому сожалению, к жертвам крушения над Пермью «Боинга» добавилась в истекшем году очередная, теперь уже огненная трагедия в ночном клубе «Хромая лошадь», которая вновь омрачила жизнь жителей губернской столицы. Однако религиозные горожане надеются, что храм «Утоли моя печали» – памятник скорби народной будет построен в городе Перми и послужит одним из актов покаяния народа за свои прегрешения перед Богом и малообеспеченными ближними, которые нуждаются в постоянной помощи с нашей стороны, но остаются забытыми со стороны людей обеспеченных и богатых.

Следует также отметить целый ряд важнейших мероприятий истекшего 2009 года, объявленного в стране «Годом молодежи». В связи с этим деятельность Пермской епархии преимущественно была посвящена проблемам и роли молодежи в современном обществе.

IV-я межрегиональной церковная выставка «Православная Русь – 2009» в очередной раз стала событием церковно-общественного значения, в которой приняли участие представители из городов России, Украины, Беларуси, Греции и Израиля. Более 35 тысяч жителей нашего края посетили в эти дни Выставочный центр «Пермская ярмарка», что показало неослабевающий интерес к Православию среди самых разных людей и сделало выставку «Православная Русь» самой посещаемой выставкой Прикамья.

В рамках пермской выставки «Православная Русь – 2009» состоялся I-й Съезд православной молодежи Прикамья, главная тема которого была посвящена «Миссии православного молодежного движения в современном мире». Работа Съезда православной молодежи стала широкой площадкой для обмена миссионерским опытом и налаживания связей между православными молодежными движениями Прикамья и других епархий. В работе Съезда принял участие председатель Синодального отдела Русской Православной Церкви по делам молодежи архиепископ Костромской и Галичский Александр. Съезд стал важнейшим шагом православной миссии в молодежной среде и теми зернами евангельской пшеницы, которые всегда произрастают и приносят плоды в жизни юного поколения, вступающего в активную церковную и государственную жизнь.

В этот же период времени наш край посетила чудотворная икона Божией Матери, именуемая «Феодоровская», место постоянного пребывания которой находится в городе Костроме. Прибытие этой величайшей святыни России стало событием огромного духовного значения для Пермского края. Десятки тысяч верующих пермяков получили возможность преклонить свои колена перед образом Пресвятой Богородицы, который в течение многих веков укреплял духовные силы и дарил молитвенную поддержку Царицы Небесной всем чадам Русской Православной Церкви и верным сынам Российского Отечества. Знаменательно, что именно Феодоровская икона стала одним из символов возрождения русской государственности и окончания Смутного времени в начале XVII века. Мы искренне верим, что пребывание в Перми чудотворного Феодоровского образа Божией Матери будет способствовать укреплению духовных и нравственных устоев общества и возвращению пермского народа к своим историческим корням.

В рамках программы Дней славянской письменности и культуры в городе Перми прошел XI-й Прикамский Народный Собор памяти святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей Славянских. Чествование святых равноапостольных Мефодия и Кирилла стало общим праздником единства всего мирового славянского сообщества. Всенародное празднование Дней славянской письменности и культуры символизирует собой глубокую взаимосвязь православной христианской религиозности и культурных традиций славянских народов.

Впервые в рамках празднования Дня славянской письменности был совершен Крестный ход к Соборной площади города Перми, где состоялось официальное открытие торжеств по случаю Дня славянской письменности и культуры. Прикамский Народный Собор памяти святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, проводимый в Прикамье совместно с празднованием Дней славянской письменности и культуры, открывает новые перспективы консолидации современного пермского общества на основе исторических духовно-нравственных и культурных традиций нашей страны. И не случайно, что именно возрождение Православия в России вызвало к жизни этот замечательный праздник, объединяющий все слои нашего общества. Сегодня для каждого из нас вновь зазвучали слова завета славянских первоучителей Мефодия и Кирилла: «Храните свою православную веру – этот бесценный дар. Если вера ваша крепка – вы будете сильны, ослабеет она в вас – ослабеете и вы». Нам надлежит сохранить эти слова на скрижалях своих сердец, чтобы воспламенять в нем достойные плоды веры, надежды и любви к Богу и нашему земному Отечеству – России.

В рамках Прикамского Народного Собора была проведена 3-я научно-практическая конференция «Язык и духовность» по теме «Молодежь и традиция».

Успешно прошли V-е Краевые Православные Образовательные Феофановские Чтения, главная тема которых – «Единство духовности, воспитания и образования как целостная основа развития личности», которые охватили своим проведением огромное число участников и прежде всего молодежи буквально во всех благочиниях. Феофановские Чтения завершили годовой круг мероприятий, состоявшихся в рамках года молодежи под благодатным покровом богодухновенных слов святого апостола Павла: «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 13, 8).

Продолжило в минувшем году свою работу Пермское отделение Императорского Православного Палестинского Общества, которое провело научную конференцию, посвященную 50-летию со дня преставления выдающегося сына Пермской епархии и Пермской земли – настоятеля Серафимо-Алексеевского скита при Белогорском Свято-Николаевском миссионерском мужском монастыре игумена Серафима (Кузнецова), получившего известность за особые труды почитания святых преподобномучениц великой княгини Елизаветы Федоровны и инокини Варвары. Именно заботами игумена Серафима были доставлены в Святой Град Иерусалим святые останки преподобномучениц, где они нетленно почивают в храме святой Марии Магдалины в Гефсиманском скиту.

По итогам минувшего года – на 31.12.2009 года Пермская епархия включает в себя 209 приходов, 203 приходских храма, 28 часовен, 8 крестовых и монастырских домовых храмов.

В Пермской епархии служат 258 священников, в том числе 41 священнослужитель из монашествующих; 35 диаконов, в том числе 9 из монашествующих – иеродиаконы.

Число действующих монастырей в Пермском крае – 13, в том числе 5 – мужских и 8 – женских обителей.

В монастырях епархии проживают (без учета иночествующих в рясофоре, а также послушников и трудников) – 65 мантийных монахов и 53 – мантийные монахини.

Клир Пермской епархии за минувший год пополнялся за счет выпускников духовных школ и, прежде всего, воспитанников Пермского Духовного Училища, а также (как исключение из общего правила) рукоположения в священный сан по рекомендациям настоятелей.

В истекшем году отошли ко Господу: протоиерей Аркадий Кибардин, протоиерей Борис Вишняков, протоиерей Иоанн Сычев, иеродиакон Ириней (Баяндин). Прошу почтить память усопших клириков Пермской епархии вставанием и пропеть почившим о Господе клирикам «Вечную память».

III. Особенности современного социального контекста пастырской работы

Сегодня мы переживаем не лучшие времена. После непродолжительного экономического подъема, связанного с высокими мировыми экспортными ценами на сырьевые ресурсы, прежде всего на нефть, Россия погрузилась в пучину мирового глобального экономического кризиса. После нескольких «тучных лет» Господь послал нам годы, которые «съедят» прежде накопленные ресурсы и станут временем тяжелых испытаний для российской экономики, власти, гражданского общества и каждого из нас.

Вслед за крупными столичными центрами экономический кризис пришел и к нам в Прикамье. Его негативные последствия видны во всех сферах жизни нашего общества. Не секрет, что экономика Пермского края в значительной степени сориентирована на добывающую отрасль. Бюджет нашего региона напрямую зависит от налоговых поступлений крупнейших кампаний, таких как «Лукойл», «Уралкалий», «Сильвинит», «Метафракс».

Падение цен на нефть и другие минеральные ресурсы привело к существенному снижению бюджетных поступлений и ухудшению состояния экономической жизни в Прикамье. Практически остановилась работа жилищно-строительной отрасли. Более 500 производственных предприятий Пермского края находятся в стадии банкротства. Экономический кризис повлек за собой рост безработицы. Недавно в Перми был закрыт и сегодня распродается по частям завод им. Дзержинского – одно из крупнейших предприятий города Перми. В результате этой экономической трагедии безработными остались тысячи людей.

Все вышеуказанные обстоятельства имеют прямое отражение в жизни Пермской епархии и церковного народа Прикамья. Сегодня оказалась практически свернутой государственная помощь в реставрации храмов и монастырских комплексов из краевого и городского бюджетов. В результате также сокращено на 45% запланированное на 2010 год по программе «Культура России» финансирование реставрационной деятельности церковных объектов, являющихся памятниками истории и культуры федерального значения.

В связи с банкротством и переходом большинства государственных и коммерческих предприятий в режим тотальной экономии практически прекратилось оказание не только систематической, но и разовой финансовой помощи храмам и монастырям. Теперь в своей деятельности мы можем рассчитывать лишь на небольшие средства, которые поступают в церковную кассу от наших прихожан, а, значит, беднейших слоев населения.

Сложившаяся ситуация накладывает на нас сугубую ответственность за экономию и целевое использование церковных средств, являющихся «лептой вдовицы», зачастую последним достоянием, которое несут сегодня люди в храм Божий. Напомню, что хищение и бездумное расточительство церковных денег кем бы то ни было является тяжким грехом святотатства. Мы должны научиться беречь церковную копейку, но это не значит, что экономия средств окажется препятствием на пути нормальной, полноценной церковной деятельности. Невзирая на кризис, церковная жизнь должна развиваться во всех направлениях, в том числе таких финансовозатратных как духовное образование, благотворительность и социальное служение.

Экономические трудности объективно влекут за собой проблемы социального характера. Резкое снижение уровня жизни граждан, сокращение рабочих мест в Прикамье приводит к увеличению числа обездоленных, голодных, бездомных и брошенных на произвол жизни людей, которые в крайних ситуациях оказываются готовыми на самые неблаговидные поступки и даже преступления. По некоторым данным около 20% людей в России не имеет возможности достойно питаться, одеваться, растить детей, обеспечить себе и своим близким хорошее образование и культурный досуг.

Давно замечено, что кризис, который мы сегодня переживаем, является не только экономическим и финансовым. Значительно страшнее его духовная составляющая, о которой мы как пастыри призваны неустанно говорить. Масштабы кризиса шире и глубже, чем кажется. Это кризис народного самосознания, кризис религиозно-нравственных ценностей народа, утратившего свои духовные, исторические и культурные ориентиры.

Народ, для которого становятся абстрактными понятия совести и нравственности, утрачивает свою внутреннюю сущность, превращается в серую, озлобленную и завистливую массу людей, неспособную к полноценной созидательной жизни. Его стабильное существование может быть обеспечено только путем силового принуждения в условиях тоталитарного государства с жесткими законами. В таком государстве мы уже жили. Наверно, мало найдется желающих вернуться в наше недавнее историческое прошлое.

В связи с этим хочу напомнить вам слова Святейшего Патриарха Кирилла, который призывает нас удерживать народ от уныния, отчаяния и морального разложения. «Задача Церкви – словом и молитвой поддержать людей, дать им духовные силы для преодоления жизненных трудностей…».

Одним из следствий духовно-нравственного и экономического кризиса становятся различного рода катаклизмы и катастрофы, которые в Пермском крае принимают характер печальной закономерности. Последние два года стали особенно богаты на такие события. Достаточно вспомнить подземные провалы в калийных шахтах города Березники, катастрофу авиалайнера «Боинг – 787» в небе над городом Пермь 14 сентября 2008 года, унесшую 88 человеческих жизней. В истекшем 2009 году – небывалая по масштабам автотранспортная авария на Комсомольском проспекте в городе Перми, чудом обошедшаяся без жертв, два упавших вертолета. Наконец – печально знаменитый пожар в ночном клубе «Хромая лошадь», случившийся в ночь с 4 на 5 декабря 2009 года. Напомню, что в результате этой трагедии погибли 155 человек. Многие пострадавшие до сих пор находятся в тяжелом состоянии в ожоговых центрах Москвы, Санкт-Петербурга и Челябинска.

Трагедия в «Хромой лошади» отозвалась болью в сердцах миллионов россиян. Вместе с нами боль утраты разделил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, приславший пермякам свое соболезнование. Это ужасное событие еще живо в нашей памяти.

Отношение Пермской епархии к случившемуся хорошо известно жителям Прикамья из моих выступлений и публикаций в средствах массовой информации. Напомню, что мы не осуждаем погибших в этой трагедии. Подобная беда может коснуться каждого из нас. Но мы должны смело сказать внешнему, далекому от церковности обществу и всем нашим пасомым, что образ жизни, приверженцами которого сегодня являются многие молодые жители Прикамья, может оказаться опасным не только в духовном отношении. Он становится реальной и объективной угрозой нашему здоровью и даже жизни. Неумеренность и невоздержанность, несвоевременность развлечений и увеселений может привести нас к новым невосполнимым утратам и трагедиям.

В знак нашей христианской любви и сострадания близким погибших предлагаю участникам епархиального собрания почтить память жертв пожара церковным провозглашением «Вечной памяти».

Благодарю всех православных Пермской епархии, оказавших помощь пострадавшим от пожара в ночном клубе и возносивших молитвы в те трагические дни об упокоении погибших и выздоровлении госпитализированных больных, тяжко страдающих от полученных при пожаре ран и ожогов. В этой сложной и гнетущей атмосфере внезапно разразившейся беды православное духовенство Пермской епархии проявило себя организованно и достойно. Уже в первые часы после пожара священники пермских храмов стали оказывать духовную и психологическую помощь семьям погибших, приняли участие во всех траурных мероприятиях.

Призываю всех пастырей Пермской епархии к усердной молитве не только о погибших в этих катастрофах и бедствиях. Неотъемлемой частью нашего пастырского долга является молитва «о благосостоянии богоспасаемого Пермского края и города Перми». Каждый священнослужитель должен принимать посильное участие в предотвращении порожденных «человеческим фактором» бедствий, грозящих нам новыми человеческими жертвами. Сделаем все от нас зависящее, чтобы подобные ситуации в Прикамье более не повторялись!

Думаю, что Пермская епархия способна внести свою лепту в духовно-нравственное оздоровление общества и помочь государственной власти в разрешении сложнейших ситуаций, связанных с переживанием и преодолением глобального кризиса во всех сферах жизни нашего общества. Содействие силам, ставящим перед собой благородную цель – вывести общество и экономику России из сложившейся трудной ситуации, имеет самое прямое и непосредственное отношение к пастырскому служению на современном этапе.

IV. Год учителя и вопросы образования

Начавшийся 2010 год объявлен годом Учителя. В этом решении – отражение важности для страны сферы образования и подчеркивание ключевой роли учителя для ее дальнейшего развития. О высочайшем духовно-нравственном достоинстве звания «учитель» говорит то, что Учителем именуют Господа нашего Иисуса Христа. Очень верное и точное определение учительского призвания дал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Он сказал: «само понятие «учитель» предполагает: это человек, передающий мудрость, знания, опыт предыдущих поколений … А без формирования нравственного начала в современном человеке не может существовать никакого образовательного процесса … Сегодня, как, может быть, никогда, нравственное измерение подвига учителя, служения учителя, является очевидным и категорически необходимым». Известный русский педагог С. А. Рачинский считал учительство низшей ступенью священства. Священник и учитель – это те лица, которым Бог дал доступ к сердцу человека.

Стремительно меняется современная жизнь и, соответственно, изменяются и многократно усложняются задачи, стоящие перед Церковью. Сегодня, когда в мире размываются грани между добром и злом, а зачастую зло даже ставится во главу угла на место добра, все люди должны услышать слово Евангелия, чтобы сориентировать на него свою жизнь. «Задача Церкви, – говорит Святейший Патриарх Кирилл, – состоит в том, чтобы современное человечество поняло: существование цивилизации во многом зависит от того, насколько люди примут в ум и сердце Божию правду». Будущее России во многом зависит от того, сумеем ли мы передать эти знания и опыт предыдущих поколений молодежи. Потому вопросы духовно-нравственного воспитания молодого поколения – самые приоритетные для нашей страны.

Настоятельная потребность граждан в изучении истоков своей традиционной религиозной культуры, непрестанная обеспокоенность Русской Православной Церкви негативными явлениями в нашем обществе, во многом инициировали принятое в июле прошлого года решение руководства страны и лично Президента России Дмитрия Медведева о введении преподавания в школах шести учебных предметов духовно-нравственного содержания, которые вошли в экспериментальный комплексный курс под названием «Основы религиозных культур и светской этики». Одним из компонентов этого курса стал и учебный предмет «Основы православной культуры», который в настоящее время преподается в качестве курса регионального компонента в ряде субъектов Федерации или в качестве курса школьного компонента учебной программы во многих общеобразовательных школах по всей России.

Пермский край не входит в число территорий, охваченных экспериментом по введению данного курса. Нам еще предстоит преодолеть сохраняющиеся элементы отчужденности в отношениях между церковными и государственными образовательными структурами, обусловленные многолетней инерцией отжившей идеологии, наладить открытый доверительный диалог и сотрудничество, отработать механизмы конкретных взаимодействий по удовлетворению образовательного запроса граждан нашей страны на изучение их детьми православной культуры, приобщение к православным христианским духовно-нравственным ценностям и традициям в процессе получения общего среднего образования, обучения в российской общеобразовательной школе. Это соработничество выражается в отработке технологий нашего взаимодействия с государственными структурами, в согласовании процедур совместной подготовки учителей православной культуры, разработки и экспертизы учебных пособий, нормативного закрепления принципов нашего взаимодействия. К сожалению, до сих пор не заключено соглашение между Пермской епархией и администрациями города и края, равно как и Министерством образования Пермского края, что, несомненно, не даёт возможности епархиальному Отделу образования предпринимать какие-либо существенные шаги во взаимодействии со светскими образовательными учреждениями и чувствовать себя равноправным партнером в диалоге Церкви и государства.

В большинстве регионов России вопрос о том, нужно или нет преподавать «Основы православной культуры» уже не стоит. Решается другой вопрос: как преподавать? Мы же все еще вынуждены отстаивать перед администрациями и органами образования право детей православных родителей на получение знаний о своей традиционной культуре, но и одновременно готовить кадры, так как введение нового предмета не за горами.

В Пермской епархии преподавание «Основ православной культуры» ведется лишь в 20 учебных заведениях, это крайне мало. Причем в самом краевом центре «Основы православной культуры» преподаются лишь в одном учебном заведении – Кадетском корпусе им. А. В. Суворова. Преподается этот предмет в обязательном порядке с 1 по 8 классы, при этом вопреки опасениям противников введения ОПК, никаких конфликтов на национальной и конфессиональной почве у учащихся не возникает. Напротив, по свидетельству учителей, ребята-мусульмане проявляют живой интерес к занятиям православных, слушают, задают вопросы.

Остальные 19 школ, где преподаются «Основы православной культуры» - это школы Южного, Лысьвенского, Чайковского и Кунгурского благочиний. В этих благочиниях, как правило, налажен диалог между Церковью и государственными структурами, имеются соглашения с отделами образования и администрациями. Есть и другие благочиния, как, например, Добрянское, где в силу разных причин, Основы православной культуры в государственных образовательных учреждениях не преподаются, но очень активно работающие православные педагоги используют другие средства – школьные уроки, систему дополнительного образования, чтобы заниматься духовно-нравственным воспитанием. Многие учителя окончили курсы повышения квалификации при МДА, учатся в Екатеринбургской Учительской Семинарии.

В течение 2009 года в Пермской епархии по инициативе епархиального Отдела образования и благочиний состоялся ряд семинаров, конференций разного уровня по проблемам духовно-нравственного воспитания и образования. В семинарах приняли участие в общей сложности около 1000 человек, в том числе: представители районных администраций и отделов образования, педагоги общеобразовательных учреждений и церковно-приходских школ, духовенство Пермской епархии. В рамках семинаров были даны открытые уроки, мастер-классы. Изучался опыт самых активных подвижников по возрождению православных традиций воспитания в Пермском крае.

Продолжилось обсуждение проблем духовно-нравственного воспитания в рамках V Краевых Православных Феофановских Образовательных Чтений, вышедших в прошедшем году на новый этап. В 2009 году мероприятия Чтений охватили все благочиннические округа Пермской епархии. В них приняли участие около 3000 человек. В Кунгуре, Чернушке, Осе, Добрянке, Ильинском, Чусовом, Чайковском, Соликамске, Кудымкаре и многих других населенных пунктах Пермского края состоялись молодежные и педагогические конференции, семинары, чтения, выставки, конкурсы, концерты. Многие из проведенных мероприятий стали первым опытом взаимодействия Церкви, муниципальных властей и светских педагогов.

В заключительных мероприятиях Феофановских Чтений в Перми приняли участие 438 человек из 29 территорий Пермского края. Впервые в рамках Чтений прошло совещание руководителей и активистов обществ православных педагогов Пермского края, секции, посвященные духовно-нравственному воспитанию в высшей школе и дошкольных образовательных учреждениях.

По итогам всех этих мероприятий на основании предложений, выдвинутых участниками в резолюциях, можно сделать следующие выводы:

С одной стороны – несомненно возрос интерес к данной теме, в педагогической среде и даже органах власти появляется понимание необходимости и правомочности духовно-нравственного воспитания и образования на основе традиционной православной культуры. Сегодняшний день характерен стремлением педагогов светских образовательных учреждений понять, осмыслить духовно-нравственную составляющую образования, а также активно обогащать уроки за счет обращения к духовно-нравственным аспектам тех или иных изучаемых явлений или событий.

С другой стороны – в этом движении ещё многое остаётся неясным: начиная с терминологии, заканчивая содержанием духовно-нравственного воспитания. Проблемой является и непросвещенность педагогов в вопросах православной культуры, в связи с чем участники семинаров повсеместно отмечали насущную необходимость организации регулярных занятий, курсов повышения квалификации.

В течение прошлого года в нашей епархии были предприняты немалые шаги на пути организации подготовки и переподготовки педагогов светских школ к преподаванию данной дисциплины. Заключен договор с Пермским краевым институтом повышения квалификации работников образования, в рамках которого прошли 72-часовые курсы повышения квалификации 30 педагогов Чусовского района. Около 70 человек, среди которых много педагогов, получают высшее теологическое образование на кафедре Теологии РИНО ПГУ. Епархиальный Отдел образования приглашает для переподготовки педагогов известных специалистов из Екатеринбурга, Санкт-Петербурга, Москвы. Но этого явно недостаточно. Мы считаем, что необходима серьезная, долгосрочная профессиональная подготовка педагогов, необходимо решать этот вопрос с вузами.

Считаем, что особое внимание нужно уделять миссионерской и просветительской работе в студенческой среде. Как заметил владыка Меркурий, епископ Зарайский, председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации, на открытии XVIII Рождественских чтений: если в вузах нет храмов, приходится их возводить в местах лишения свободы. Безусловно, необходимо восстанавливать институт домовых храмов при институтах и университетах. Но гораздо более насущно живое присутствие священнослужителей, их способность и готовность прийти в молодежную среду. В нашей епархии есть положительный опыт Чайковского благочиния, где в учреждениях начального и среднего профессионального образования и вузах регулярно проводятся тематические лекции, открытые уроки и встречи с участием духовенства благочиния. Определенным результатом этой работы стала Межрегиональная межвузовская научно-практическая конференция «Духовность, воспитание и образование современной молодежи», состоявшаяся в городе Чайковском в рамках V Православных Феофановских Образовательных Чтений.

Но основная масса высших учебных заведений находится в Перми. Епархиальный Отдел образования тревожит, что на епархиальных мероприятиях, включая Феофановские Образовательные Чтения, Прикамский Народный Собор крайне мало педагогов школ и вузов краевого центра. Заявки на обучение педагогов приходят опять-таки из тех благочиний, где идет повседневная работа в этом направлении. Но, к сожалению, есть и такие благочиния, где образовательная работа сводится только к функционированию Воскресных школ и ограничивается, в лучшем случае, единичными массовыми мероприятиями, проведенными «ради галочки». Печально, что это именно центральные благочиния епархии.

Вызовы времени таковы, что уже недостаточно учить Закону Божию по воскресеньям, как правило, небольшие группы детей, остро необходимо идти в светские образовательные учреждения, к светским педагогам, которые нуждаются в пастырском слове, пастырской поддержке. Безусловно, в епархии есть сильные православные личности, но нет скоординированности действий. Мы чаще всего не знаем, что происходит в соседнем благочинии, соседнем приходе. Те, кто имеет положительный опыт работы, часто не спешат делиться им с другими.

С целью активизации именно совместных усилий духовенства и православных мирян епархиальный Отдел образования строит свою деятельность. Большим подспорьем в этом плане стал организованный в прошлом году институт помощников благочинных по образованию. К сожалению, не во всех благочиниях выполняющие функции помощников встречают понимание и поддержку у благочинных. Несущие дополнительную нагрузку, как правило, неоплачиваемую, помощники испытывают трудности, например, в получении информации с приходов для составления годового отчета или при необходимости приехать на заседание Отдела религиозного образования и катехизации. Необходимо, чтобы помощники благочинных по образованию имели необходимые полномочия в своих благочиниях. До сих пор не решен вопрос с помощником по образованию в Петропавловском благочинии. Определенность в этом вопросе во многом помогла бы решить обозначенные нами проблемы, существующие в центральном благочинии Епархии.

Важнейшей задачей Церкви на современном этапе является катехизация. Мы понимаем катехизацию, прежде всего, как избавление от религиозной безграмотности. В отличие от практики Древней Церкви, кахетизация сегодня включает не только оглашение готовящихся ко Крещению, но и подготовку к церковным Таинствам уже крещеных. Необходимо воцерковить приходящих в храм людей, сделать их жизнь осознанно христианской. Поэтому катехизация рассматривается нами, прежде всего, как полноценное участие людей в жизни Церкви, ее Таинствах, приобщение к практическому опыту молитвы, церковному общественному служению, а не только как ознакомление со сводом теоретических знаний о вере.

Проблемы катехизации невозможно решить и в отрыве от уклада жизни прихода – это дело всей церковной общины. Привычными на приходе должны стать семейные, молодежные, исторические, краеведческие, патриотические клубы, которые могут проводить культурно-просветительские, спортивные и другие мероприятия.

Опыт показывает, что катехизация достаточно успешна и при реализации Церковью социально значимых программ и проектов, способствующих преодолению последствий таких социальных недугов как алкоголизм, наркомания, вовлечение в деструктивные секты, чтобы страдающие от них люди могли не только получить различного вида поддержку, но и услышать слово Христовой Истины.

В ходе Рождественских Чтений неоднократно поднимался вопрос о необходимости введения программ длительной катехизации на приходах. В этой связи опять-таки встает вопрос о подготовке кадров. Стоят задачи организации курсов практической катехизации и методического центра с целью подготовки и повышения квалификации приходских катехизаторов из числа мирян. В целях повышения эффективности огласительной деятельности в каждом благочинии следует организовать школы катехизации.

В своем послании Федеральному собранию 12 ноября прошлого года Президент России Дмитрий Анатольевич Медведев изложил свое видение реформы образования. Он, в частности, предложил законодательно закрепить равенство государственных и негосударственных общеобразовательных учреждений. Для Русской Православной Церкви это очень важный вопрос. При его решении появится возможность включить православные учебные заведения как полноправные субъекты в единое образовательное пространство страны. Сегодня при равных требованиях к уровню образования, православные школы отстают по части материальной обеспеченности учебного процесса, и такое неравноправие должно быть преодолено.

Пермская православная классическая гимназия, готовящаяся в нынешнем году к первому в восьмилетней истории своего существования выпуску 11 класса, уже зарекомендовала себя как авторитетнейшее учебное заведение Пермского края. Несмотря на множество финансовых и материально-технических трудностей, гимназия с Божией помощью разрастается и крепнет. В 2008 году гимназии было передано здание бывшей церковно-приходской школы Рождество-Богородицкого попечительства, где разместилась основная школа (классы с 5-го по 11-й). В здании же прогимназии в феврале прошлого года начал работу православный детский сад, в котором сейчас воспитываются 27 детей. Открытие православного детского сада в епархии – большой шаг, учитывая, что всего в России лишь 9 православных детских садов.

Мы заинтересованы в том, чтобы во многом исключительный опыт, накопленный системой православного образования в области духовно-нравственного воспитания, могла бы усвоить государственная и муниципальная система образования. И православная гимназия действительно превращается в площадку по распространению этого опыта. Так, в 2009 году в рамках секции «Духовно-нравственное воспитание и образование в средней школе» V Православных Феофановских Образовательных Чтений педагогами гимназии было дано 8 открытых занятий, которые смогли посетить более 50 педагогов края. Доброй традицией стало проведение на базе гимназии курсов повышения квалификации для педагогов края, семинаров, секций в рамках крупных епархиальных мероприятий: Прикамского Народного Собора, Феофановских Образовательных Чтений.

V. Воскресные школы.

В настоящее время в Пермской епархии – 74 Воскресные школы, в которых обучается 2136 детей.

Анализ деятельности Воскресных школ за последние 5 лет показывает, что наблюдается положительная динамика развития системы религиозного образования и воспитания при храмах Пермской епархии. Количество воскресных школ в епархии увеличилось за последнее пятилетие почти в два раза. Как видно из сравнительной диаграммы количество воскресных школ не соответствует должному показателю относительно количества храмов в епархии.

Если в 2005/2006 учебном году в 48 школах обучалось 2339 воспитанников, в 2008/2009 в 74 школах – 1828, то в 2009/20010 учебном году в 74 школах обучается 2136 воспитанников. При значительном увеличении школ, в прошлом учебном году наблюдалось резкое снижение учеников, возможно, что одной из причин является демографическая ситуация в России. Другой же причиной может быть наша нерасторопность в работе по набору учащихся и недостаточно высокий уровень организации учебно-воспитательной деятельности в воскресной школе.

Однако в 2009/2010 учебном году в Воскресные школы епархии пришло почти на 300 детей больше, чем в предыдущем. Так по среднестатистическим данным можно предположить, что количество детей в каждой школе около 29 человек. Реально же в 22 школах, что составляет 30% от общего количества школ, обучается от 8 до 15 детей.

В прошедшие годы приходилось наблюдать ситуацию, когда ребенок, приведенный родителем в Воскресную школу, достигнув подросткового возраста, терял интерес к вопросам веры и духовности. Получив некоторый багаж знаний, чаще всего ребенок оставался невоцерковленным. Преподавание не было сопряжено с непосредственным участием в богослужебной, социальной и другой деятельности прихода. Поэтому в прошедшем учебном году неоднократно на семинарах, конференциях и педсоветах руководителей и педагогов Воскресных школ рассматривались вопросы по организации и содержанию учебно-воспитательной деятельности в Воскресной школе.

Динамика учащихся воскресных школ

Занятия в Воскресных школах должны быть интересными, творческими, увлекательными и при этом педагоги должны прививать знания, приучать детей к выражению своих мыслей на языке литературном, привлекать к труду.

Сегодня Воскресные школы довольно свободны в выборе своей структуры, но главной задачей остается воцерковление детей. Воскресная школа должна стать школой воскрешения, преображения детских душ.

Для этого нужны профессиональные педагоги – важен профессионализм и духовный облик преподавателя. Важен дух школы, где должна царить атмосфера любви, дружбы, труда, взаимопонимания. Следует отметить, что недостаточно используется возможность повышать профессиональный уровень педагогов Воскресных школ на постоянно действующих курсах при Московской Духовной Академии. Можно назвать только ряд благочиний, которые направляют своих педагогов на обучение: Лысьвенское благочиние – 13 человек, Южное – 2, Добрянское – 5 преподавателей.

В 2009/2010 учебном году в связи с принятием нового Положения о церковно-приходской школе в Пермской епархии проведено ряд методических семинаров по основным законоучительным дисциплинам, приобретены учебные пособия на каждую школу на средства благотворителей. Это обязывает руководителей школ и настоятелей приходов более серьезно отнестись к аналитической деятельности работы школ на приходах и в благочиниях. Усилить методическую работу в территориях через организацию методических, обучающих семинаров по выявлению и обобщению достойного опыта педагогов Воскресных школ. Такая деятельность организована в Южном, Лысьвенском, Добрянском благочиниях.

Надо отметить, в сравнении с 2005 годом, в большинстве школ уже существует система работы, но первый и главный урок – это богослужение в храме. Никакие системы воспитания не смогут сделать для развития ребенка столько, сколько может дать ему регулярное посещение храма. Есть такой опыт в храмах Кунгурского, Верещагинского и других благочиний. Это должно стать обязательным требованием для всех Воскресных школ. Православием нельзя заниматься, Православием надо жить.

Одной из главных задач, стоящих перед Воскресными школами, является создание Воскресной школы не только для детей, а семейной Воскресной школы, с целью возрождения православной церковной семьи. Главным условием в обретении веры ребенком является общесемейная атмосфера благоговения перед святыней, уважительное отношение отца и матери друг к другу, ощущение живой связи с Церковью, непрестанная молитва родителей за детей. Поэтому правильно поступают сегодня те настоятели приходов и руководители Воскресных школ, которые организуют учебный процесс и для родителей воспитанников, включая их в активную деятельность жизни не только Воскресной школы, но и прихода.

Мы должны стремиться к тому, чтобы Воскресные школы смогли дать ребенку внутренний духовный фундамент, а для этого требуется создать почву для общения, дать богатую, полную церковную жизнь: учебу, досуг, общение и творчество, возможность самореализации и профориентации. Кружки по интересам, совместный активный отдых в каникулярное время – походы, паломничества, детские сборы и многодневные лагеря. В то же время – понимать главное – Воскресная школа призвана стать для каждого ребенка живым примером исполнения заповеди Христовой: «По тому узнают все, что вы мои ученики, если будете иметь любовь между собою». (Ин. 13, 35).

В нашей епархии во время летних каникул впервые активизировалась работа Воскресных школ, отдохнуло 830 детей и подростков в возрасте от 4 до 17 лет, но и это количество составляет только 39% наших воспитанников. Руководители Воскресных школ, Приходские советы храмов должны четко представлять, что в Воскресных школах не должно быть каникул и серьезно решать вопрос организации каникулярного времени воспитанников, особенно детей из неполных, асоциальных семей и трудновоспитываемых подростков. Если Воскресная школа станет сплоченной детской общиной – комфортным пространством общения с православными сверстниками и взрослыми, то в трудные для воспитанника минуты это поможет ему остаться в Церкви, а в дальнейшем стать человеком, обладающим твердой христианской позицией.

Таким образом, сегодня всем отцам благочинным и настоятелям приходов следует поставить серьезные задачи по открытию Воскресных школ в каждом приходе, создавать необходимую материальную базу, находить возможности подготовки педагогических кадров для полноценного церковного образования детей, изучать опыт других епархий и не останавливаться на достигнутом.

Сектору Воскресных школ отдела образования Пермской епархии и ответственным за образование в благочиниях продолжить работу по созданию благоприятных условий для духовно-нравственного воспитания детей в Воскресных школах:

- проанализировать уровень подготовки педагогов Воскресных школ и разработать систему повышения квалификации педагогических кадров;

- создать систему духовных, образовательных и культурных мероприятий для учащихся Воскресных школ Пермской епархии;

- привлекать внимание общественности к проблемам духовного образования детей и подростков Пермского края через средства массовой информации и поиск благотворителей.

VI. Монастыри

В монастырском благочинии на сегодняшний день насчитывается 13 монастырей, из них мужских – 5, женских – 8. Монашеских скитов – 4, монастырских подворий – 2, монастырских храмов – 27, приписных храмов и часовен, домовых храмов – 19.

Насельники мужских монастырей Пермской епархии:

Число мантийных монахов – 65. Из них: архимандритов – 1, игуменов – 5, иеромонахов – 26, иеродиаконов – 7, монахов – 26.

Помимо мантийных монахов 6 насельников мужских монастырей – иноки в рясофоре. Вместе с ними общее число насельников мужских монастырей Пермской епархии равняется 71 единице.

Насельницы женских монастырей Пермской епархии:

Число мантийных монахинь – 53. Из них: игумений – 2, схимонахинь – 6, монахинь – 45.

Помимо мантийных монахинь 48 насельниц женских монастырей – инокини в рясофоре. Вместе с ними общее число насельниц женских монастырей Пермской епархии равняется 101 единице.

Несут послушание духовников в женских монастырях: игуменов – 2, иеромонахов – 2.

В 2009 году совершено 9 постригов в мантию. Из них 7 мужских и 2 женских. Рукоположены во иеромонахи – 2 насельника мужских монастырей.

В 2009 году отошла ко Господу монахиня Николая (Коптева) – +23.11.2009 года.

В 2009 году Решением Священного Синода, по представлению епископа Пермского и Соликамского Иринарха, Иоанно-Предтеченский приход города Соликамска преобразован в Соликамский Красносельский Иоанно-Предтеченский женский монастырь, а Обвинский Успенский женский монастырь преобразован в монастырское Подворье со статусом приписного к новообразованному Соликамскому женскому монастырю. Настоятельницей монастыря назначена монахиня Варвара (Сухинина).

Так же Решением Священного Синода, по представлению Преосвященного епископа Пермского и Соликамского Иринарха, Пророко-Ильинская женская пустынь преобразована в монастырское Подворье Кунгурского Иоанно-Предтеченского женского монастыря. Настоятельницей Кунгурского Иоанно-Предтеченского женского монастыря назначена игумения Руфина (Сидорова).

Настоятельницей Бахаревского Богородице-Казанского Серафимо-Алексеевского женского монастыря назначена монахиня София (Забурдаева), с возложением наперсного креста по должности.

В ноябре 2009 года по состоянию здоровья временно освобождён от исполнения обязанностей наместника Белогорского Свято-Николаевского миссионерского мужского монастыря игумен Антоний (Щукин), а исполнение обязанностей наместника епископ Иринарх возложил на себя, поручив во время отсутствия Преосвященного епископа в монастыре исполнять обязанности наместника иеромонаху Димитрию (Энс), клирику Пермской епархии, несущему послушание священнослужения на одном из приходов города Перми.

Монастыри Пермской епархии активно занимаются миссионерской, просветительской и социальной деятельностью. Почти во всех монастырях действуют Воскресные школы.

В Пермском Свято-Троицком Стефановом мужском монастыре проводится работа с молодежью. Организована и зарегистрирована общественная православная организация «Православная молодёжь Прикамья». Развивается Иконописное отделение Пермского Духовного Училища. Работает Школа ремесел имени императрицы Александры Фёдоровны, где действуют более 20 разных кружков для детей и взрослых, которые посещают более 200 человек. Существует театральная студия и изостудия для детей, центр «Материнства и младенчества» для будущих мам. Ведется работа с зависимыми от наркотиков и алкоголя. Так же работает православная община глухонемых в честь «Святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии», проводятся службы с сурдопереводом. На постоянной основе окормляются детские дома города. Действуют домовые больничные часовни и духовно окормляются краевой детский онкологический центр и институт сердца.

При Свято-Лазаревском женском монастыре в городе Верещагино действуют приюты для мальчиков и девочек, где воспитывается 39 детей. Работает конноспортивная школа, в которой занимается около двухсот подростков города и района.

В Пермском Успенском женском монастыре успешно работают трёхгодичные Катехизаторские курсы, которые собирают множество горожан. Действует школа церковных искусств и шитья.

В Пермском Богоявленском мужском монастыре работает спортивная секция для детей.

В большинстве монастырей открыты библиотеки, где помимо выдачи книг религиозно-нравственного направления ведется просветительская работа в форме бесед, конференций, встреч с интересными людьми, показами кинофильмов религиозного содержания.

Основная проблема в современном состоянии монастырей Пермской епархии заключается в малочисленности насельников мужских и насельниц женских обителей. Это может объясняться отсутствием в монастырях духовничества и опыта монашеской жизни, а так же большим объёмом реставрационных и строительных работ. В Пермской епархии до начала 90 годов ХХ века не было ни одного монастыря, а монастырские комплексы были разрушены или использовались не по назначению.

Белогорский Свято-Николаевский миссионерский мужской монастырь был почти полностью разрушен. Так же в состоянии крайнего разрушения находились: Соликамский Свято-Троицкий мужской монастырь, Успенский женский монастырь в городе Перми, Бахаревский Богородице-Казанский Серафимо-Алексеевский женский монастырь. Иоанно-Предтеченский женский монастырь в городе Кунгуре до сего дня занят колонией для заключенных. Новопостроенные монастыри требуют больших трудов по созданию и строительству монастырских комплексов. Монашествующим монастырей приходится сталкиваться с большим объёмом реставрационных и строительных работ и абсолютной неустроенностью быта.

В 2009 году произошел пожар в Белогорском Свято-Николаевском миссионерском мужском монастыре, сгорели хозяйственные постройки продовольственного и для стройматериалов складов, от пожара также сильно пострадала крыша на главном братском корпусе, а от воды при пожаротушении и все этажи братского корпуса.

Так же по беспечности была допущена возможность кражи икон из Соликамского Свято-Троицкого мужского монастыря.

Особое внимание наместников мужских и настоятельниц женских монастырей следует обратить на уставную дисциплину в монастырях, чтобы создавать внутри монашеских обителей все условия для жизни трезвенной и созерцательной. Обратить также тщательное внимание на совершение уставных монастырских богослужений и на внешний образ монашествующих.

Необходимо ограничивать лишние выходы насельников или насельниц за стены монастыря, в особенности же одетыми в так называемое «штатское платье», то есть гражданскую одежду без монашеских одежд. Последнее в особенности касается некоторых женских обителей, поскольку совершенно недопустим выход из монастыря не только настоятельницы в светской одежде, но и самой простой инокини без монашеской рясы и скуфьи. Имеются у нас и такие духовники женских обителей, которые могут торговать на городских рынках продуктами питания, произведенными в монастыре.

Отцам наместникам и матушкам настоятельницам монастырей следует более тщательно подбирать кандидатуры для пострига в монашество, которые могут быть представлены Правящему Архиерею для получения благословения на совершение монашеского пострига.

VII. Новый типовой приходской устав

Священным Синодом Русской Православной Церкви 10 октября 2009 года принят устав прихода с изменениями, внесенными с учетом норм нынешнего законодательства. Новая редакция устава вносит ряд значительных изменений в структуру и компетенцию органов управления приходом.

Согласно новой редакции типового устава, высшим органом управления приходом является Правящий Архиерей, обладающий всей полнотой властных полномочий. Прежде всего, это касается кадровых вопросов. Решения о назначении и освобождении от должности настоятеля, об изменении состава Приходского собрания принимаются Правящим Архиереем. Исключительной прерогативой Правящего Архиерея является решение вопросов о ликвидации прихода и о внесении необходимых изменений в приходской устав (в случае, если Священный Синод утвердит такие изменения).

Хотелось бы также обратить внимание еще на одно обстоятельство. Среди должностных лиц прихода особое место занимает председатель Приходского совета, который, согласно уставу прихода, имеет право первой подписи банковских и иных финансовых документов. Он также осуществляет прием на работу сотрудников прихода, заключает от имени прихода договоры.

Согласно прежней редакции типового устава, председатель Приходского совета избирался Приходским собранием из числа его членов и утверждался в должности Правящим Архиереем. Иными словами, должность председателя Приходского совета была выборочной; лишь в исключительных случаях Правящий Архиерей мог назначить на данную должность настоятеля прихода.

Вспомним, что отстранение священника от руководства финансово-хозяйственной деятельностью прихода было ключевым направлением в 60-е годы прошлого столетия, когда Церковь была вынуждена пойти на уступки и передать полномочия по распоряжению денежными средствами и имуществом прихода церковным старостам, которые нередко назначались светской властью.

Новый устав максимально приближен по своему содержанию к уставу прихода, действовавшему до 1961 года. Новая редакция типового устава прихода является важным шагом на пути возвращения настоятелей к административному, хозяйственному и финансовому руководству приходами. Теперь настоятель будет занимать должность председателя Приходского совета. При этом в некоторых случаях Правящий Архиерей вправе назначить председателем Приходского совета иное лицо, в том числе клирика прихода или мирянина. Иными словами, ответственность настоятеля прихода за всю приходскую жизнедеятельность, как богослужебную, так и финансово-хозяйственную, возрастает. С момента назначения настоятелем прихода он одновременно становится не только председателем Приходского собрания, но и Приходского совета. Вся документация, исходящая из прихода (в том числе и финансовая), подписывается настоятелем и казначеем.

Приходским собранием избирается помощник настоятеля, его обязанности определяет Приходское собрание. Функции Ревизионной комиссии остаются прежними.

Информируем о том, что в настоящее время готовятся документы для внесения изменений в устав епархии, после чего будет возможно внесение изменений в уставы приходов. Дополнительная информация позднее будет предоставлена отцам благочинным.

VIII. Информационное взаимодействие Церкви с обществом

В минувшем году имел место рост интереса общественности к духовно-нравственной сфере Пермского края, о чем свидетельствует значительное увеличение (на 24%) количества публикаций по сравнению с предыдущим 2008 годом, которое приближается к максимальным показателям 2005, 2006, 2007 годов (по анализу десяти основных периодических печатных изданий Прикамья количество публикаций составило в 2002 г. – 46, 2003 г. – 51, 2004 г. – 68, 2005 г. – 206, 2006 г. – 211, 2007 г. – 226, 2008 г – 149; 2009 г. - 196).

Большое внимание проблемам возрождения духовности в Прикамье уделяет на своих страницах Пермская краевая газета «Звезда» и газета «Пермские новости», которые опубликовали самое большое количество статей (75 и 40 соответственно), что составляет 59% от всех публикаций в Перми минувшего года. Следует сразу же заметить, что ни одна светская газета, выходящая на территории Пермского края, не имеет таких показателей как «Звезда».

Газета «Звезда» ярко выделяется среди региональных средств массовой информации и по количеству и по глубине публикаций по различным аспектам и проблемам духовно-нравственного возрождения.

Особенно ценно, что журналисты при этом выражают свою собственную позицию, которая нередко выступала диссонансом в общем ряду публикаций. В большинстве статей газеты «Звезда» проявлено понимание в вопросах взаимоотношения общества и епархии, стремление разобраться и выразить правду о Русской Православной Церкви в Пермском крае.

Особое место в информационном контексте Пермского края занимает газета «Пермские новости», которая обращает на себя внимание не только количеством статей на православную тематику, но и их содержательностью, особенно на тему исторического краеведения, вызывающих не только публичный, но и научный интерес.

Отличается постоянством и глубиной публикуемых материалов о Православии информационно-аналитический журнал «Федеральный вестник», который практически в каждом своем номере печатает статьи, посвященные деятельности епархии по духовному оздоровлению общества. В минувшем году обратил внимание читателей журнал о Пермском крае и его жителях «Мы – земляки».

Практически у всех газет Прикамья в минувшем году произошел рост публикаций на православную тематику, в которых освещались различные события епархиальной жизни, разного рода аспекты и проблемы обретения народом веры своих отцов, проявляющиеся во всех сферах жизни – политике, экономике, культуре, искусстве, образовании, личной жизни человека. Из числа всех публикаций подавляющее большинство носят информационный характер (информирование о событиях епархиальной жизни – 33%). Значительное число публикаций посвящены краеведческой тематике (22%), в которой большое внимание уделено осмыслению страшных событий, связанных с расправой над великим князем Михаилом Александрович Романовым, архиепископом Пермским и Кунгурским Андроником (Никольским), епископом Соликамским Феофаном (Ильменским), наместником Белогорского монастыря архимандритом Варлаамом (Коноплевым) и белогорскими монахами, и др. В то же время значительно сократилось количество материалов относительно проблемы возвращения исторических наименований улицам города Перми (19 статей в 2008 году и 2 – в 2009 году). По-прежнему большой удельный вес (14%) занимают статьи, посвященные сфере культуры, что по-советски вполне соответствует этнокультурному восприятию Православия.

Нашли освещение в региональной прессе вопросы духовного возрождения (8%), проблемы религиозного образования (6%) и возвращения православному народу храмов (7%). О позитивных изменениях в журналистской среде свидетельствует и то, что все меньше становится статей о всевозможной «мистике» (2 статьи – 1%).

К сожалению неоправданно мало внимания уделяется в прессе тому, чем является православная вера в жизни простого человека (6 статей – 3%). Не получили должного освещения проблемы противодействия тоталитарным и авторитарным религиозным объединениям (4 статьи – 2%), различные аспекты церковно-государственных отношений (2 статьи – 1%).

К сожалению, не стало предметом публичного обсуждения в средствах массовой информации проблема строительства на месте падения самолета мемориального храма в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали». Создается впечатление, что общественность забыла об этой трагедии.

Увеличилось количество и оперативность реагирования православных читателей на опубликованные материалы в периодических печатных изданиях. Значительно сократилось количество ошибок в публикациях из-за недостаточного уровня религиозных знаний журналистов, что стало возможным вследствие, прежде всего, непосредственного их взаимодействия с епархиальной пресс-службой и священнослужителями при подготовке материалов.

Вполне закономерно, что увеличение активности епархиальной жизни, православной общественности вызывает некоторое противодействие, которое нашло отражение в негативных статьях (6 статей – 3%), опубликованных в ряде средств массовой информации, выражающих настроения некоторой части общества. В этих статьях подверглись критике:

► действия Правящего Архиерея по пресечению действий сторонников Диомида (Вадим Биссеров: «Князь людей своих: пермский епископ начал войну с «диомидовской крамолой»» – Пермский обозреватель от 2.02.09 года);

► епархиальное противодействие программе превращения публичных библиотек в центры толерантности (Марина Сизова: «Нетерпимость к терпимости» – Пермские новости от 20.02.09 г.);

► усилия Пермского Епархиального Управления по возвращению православному народу церковной собственности (Илья Изотов: «Чужой приход: епархия настаивает на возвращении храмов города Соликамска» – Российская газета от 5.02.09 г.; Нина Шляпникова: «Молитвы вместо лекций» – Российская газета от 2.04.09 г.; Надежда Быстрых: «Два ремонта ради одной епархии» – Пермский обозреватель от 11.05.09 г.; письмо А. Полевина: «Храм во время чумы?» о сомнении в целесообразности строительства Свято-Троицкого храма в городе Лысьва. – А и Ф Прикамье от 1.07.09 г.

Регулярно освещается православная тематика телекомпаниями Урал-Информ ТВ, ВГТРК Пермь, Авто ТВ, Рифей Пермь, Ветта, на радио Прикамья (ВГТРК), Эхо в Перми. Нельзя не отметить, что эти телерадиокомпании не только постоянно проявляют интерес к событиям в православной жизни, её проблемам, но и пытаются всесторонне рассмотреть и разобраться в сути.

В районных газетах Пермского края в течение 2009 года опубликовано 690 публикаций, что превышает объем публикаций 2008 года почти в три раза (236 публикаций)

Причем рост интереса средств массовой информации к православной тематике произошел практически во всех благочиниях. Следует заметить значительное приращение публикаций в Северном благочинии в 3.6 раз; в Коми-Пермяцком благочинии в 30 раз; в Южном благочинии в 4 раза – при том условии, что из этого благочиния выделено Чайковское благочиние, в котором в минувшем году опубликовано 124 статьи; в Кунгурском благочинии – в 5 раз.

Своей стабильностью отличается Верещагинское благочиние, в котором из года в год сохраняется интерес прессы к освещению различных аспектов православной жизни (в 2008 г. опубликовано 99 статей, в 2009 г. – 106 статей).

Успешно строится взаимодействие с журналистами в Чусовском, Успенском благочиниях.

Положительным является то, что районные газеты активно используют потенциал нештатных корреспондентов, которые подготовили достаточно глубокие материалы для опубликования, вызвавшие широкий читательский интерес.

Сравнение пермской региональной печати (десяти основных печатных органов) и районных печатных средств массовой информации (47 газет) позволяет заметить, что интенсивность освещения православной тематики в пермских региональных СМИ (19.6) несколько выше, чем в районных СМИ (14.7).

Структура направленности публикаций в средствах массовой информации практически совпадает с региональной печатью, что видно на диаграмме:

Обращает на себя внимание, что региональные средства массовой информации значительно больше уделяли внимания освещению краеведческой тематики (22%), нежели районная печать (8,3%). Проигрывает региональная печать районным средствам массовой информации в освещении того, чем в жизни человека является Православие (региональные СМИ – 3%, районные СМИ – 12,5%).

Примерно на одном уровне находятся публикации, негативно освещающие епархиальную жизнь (3,3% и 3,2%). Здесь следует заметить, что более половины негативных статей приходится на Южный благочиннический округ, в котором подавляющее большинство статей приходится на газету «Вперед» Октябрьского района. Их содержание, по большей части, связано с именем запрещённого клирика Пермской епархии священника А. Соловьёва. Дело в том, что главный редактор районной газеты «Вперёд» Лариса Огородникова состоит в числе «почитателей» вышеупомянутого запрещённого клирика, который, несмотря на наложенное на него запрещение священнодействовать, продолжает совершение требоисполнений в дальних сёлах района, пользуясь в том числе и той дезинформирующей население информацией, которая имела место быть на страницах районной газеты. Недавно благочинный округа игумен Амвросий (Носов) встретился с главой района Георгием Васильевичем Поезжаевым и с Ларисой Огородниковой, в ходе которой прошла доброжелательная беседа о необходимости публикации правдивой и достоверной информации о жизни храмов района. Надеюсь, что впредь эта газета прекратит публикацию всяческих пасквилей на Православную Церковь.

Положительным является и то, что сократилось количество публикаций, связанных со всяческой мистикой и суевериями (региональные СМИ – 1%). В районных СМИ количество псевдомистических публикаций несколько выше (2,3%) – за счет предрасположенности к этой тематике в Коми-Пермяцком благочинническом округе.

При всех позитивных изменениях, происшедших в последние годы, нельзя не сказать о существующих недостатках и пробелах в освещении процессов по духовно-нравственному освобождению нашего народа от сложившихся в богоборческий период мировоззренческих стереотипов, не имеющих в основе своей ни научных, ни правовых, ни иных других вразумительных оснований. К сожалению, накопившиеся проблемы в этой сфере существуют сами по себе, а растущие количественно публикации, казалось бы на православную тему – сами по себе. Нередко за этими публикациями не видно гражданской позиции автора, глубины понимания болезни общества.

Обращает внимание на себя то, что по-прежнему по наиболее глубоким вопросам религиозной жизни, касающимся духовно-нравственных аспектов человеческого бытия, места веры человека и ее плодов в жизни общества, религиозному образованию и просвещению как необходимому условию свободы выбора человека отводится недостаточно внимания. К сожалению, Православие нередко освещается лишь как культурный феномен, лишь как традиция, которую следует хранить, а вот материалов на предмет того, что значит в жизни конкретного человека православная вера, крайне мало, хотя именно такие статьи вызывают огромный интерес у читателей.

Значительная часть публикаций (12%) посвящены несущественным аспектам религиозной жизни.

Крайне мало статей освещающих тему: «Православие и молодежь», хотя минувший год был наречен годом молодежи.

К сожалению, пока в епархиальном управлении благочиниями не сложилось должной системы по взаимодействию со средствами массовой информации. По сей день пресс-службы созданы не во всех благочиннических округах. Хотя практика показывает, что там, где такие службы созданы, как например, в Коми-Пермяцком благочинии, происходят значительные перемены к лучшему в важном деле формирования общественного мнения.

Здесь нельзя не высказать критические замечания и в адрес нашего духовенства. Нередко настоятели храмов в работе с прессой проявляют необоснованную, непонятную настороженность и замкнутость – то проявляют ложную скромность, то фамилии просят не называть, то не разрешают фотографировать в храме – и многое другое, чем демонстрируют своё неумение взаимодействовать с журналистами, тем самым вызывая непонимание и негативное отношение прессы.

Важнейшими средствами информационного взаимодействия Церкви и общества в современных условиях являются печатные, электронные средства массовой информации, веб-сайты и издательская деятельность.

На сегодняшний день таковыми средствами в епархии является газета «Православная Пермь» и веб-сайт Пермской епархии.

В 2009 году вышло в свет 11 номеров газеты «Православная Пермь». Все выпуски были изданы тиражом 10,5 тысяч экземпляров.

Опубликованные в газете и на сайте материалы отражают как современные события в жизни епархии (развитие и становление духовной школы, восстановление и реставрация храмов, миссионерская и социальная деятельность епархии, участие Пермской епархии в общественной жизни города и края), так и исторические (жизнеописание подвижников Пермской земли, исторические очерки и заметки).

Важнейшую роль играют опубликованные в газете доклады, обращения, послания, заявления, проповеди Правящего Архиерея, так как в них излагается концентрированное видение основных проблем современной жизни и подходов Церкви к их разрешению, отношений в обществе и перспектив их развития.

Большое количество материалов, опубликованных в текущем году, было посвящено важнейшим направлениям и содержательной стороне епархиальной жизни: участие делегации Пермской епархии в Поместном Соборе Русской Православной Церкви, на котором состоялось избрание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла; пребывание в Перми великой православной святыни – Федоровской чудотворной иконы Божией Матери; пребывание на территории Пермской епархии частицы мощей святой преподобномученицы Елизаветы Феодоровны; ставшее уже традиционным прибытие в Пермь из Иерусалима Благодатного огня; возвращение Пермской епархии зданий Рождества-Богородицкого храма и храма святого праведного Симеона Верхотурского; возвращение Пермской епархии здания церковно-приходской школы Рождества-Богородицкого храма; Крестный ход, посвященный памяти святых равноапостольных братьев Мефодия и Кирилла и празднованию Дня славянской письменности и культуры; проведение епархиальных конференций и семинаров. Было широко освещено мое посещение Симферопольской и Крымской епархии.

Корреспонденты редакции в течение года совершали рабочие выезды в благочиния епархии на освящение и открытие храмов, принимали участие в конференциях и семинарах, проходивших в различных городах края (Верещагино, Лысьва, Соликамск, Кунгур, Оса, Кудымкар, Добрянка и другие). Репортажи об этих событиях позволяли узнать читателям газеты о жизни Пермской епархии за пределами городского центра, ознакомиться с церковной жизнью жителей края.

Большое внимание уделялось вопросам, посвященным истории Пермской епархии. В газете были опубликованы статьи, посвященные святителю Стефану Великопермскому; материалы, посвященные священномученику Варлааму (Коноплеву), настоятелю Белогорского Свято-Николаевского миссионерского мужского монастыря; жизнеописанию великого русского ученого А. С. Попова и другие.

Газета регулярно писала о мероприятиях, касающихся общественной жизни города и края, – таких, как учреждение новых православных религиозных организаций – Архиерейских Подворий, заседание городской Думы с архипастырским участием; визит епархиальной делегации в Пермский государственный университет, открытие Соборной площади.

В мартовском выпуске газеты было опубликовано открытое письмо Преосвященного Иринарха, епископа Пермского и Соликамского, посвященное проблеме толерантности.

На страницах газеты освещались конференции и семинары: V Феофановские Чтения; семинар по итогам XVII Международных Образовательных Рождественских Чтений; XI Прикамский Народный Собор памяти святых равноапостольных братьев Мефодия и Кирилла; чтения, посвященные 150-летию А. С. Попова; IV международная научно-практическая конференция на тему: «Эпоха Николая II: политика, экономика, культура»; межрегиональная конференция «Возрождение церковных культур на Урале в соработничестве церковного и светсткого образования»; конференция о совместной работе Церкви и органов образования, прошедшая в городе Соликамске; заседания философско-религиозного клуба «Логос».

Газета широко освещала одно из важнейших событий 2009 года в Пермской епархии – межрегиональную православную выставку-ярмарку «Православная Русь – 2009», в рамках которой состоялся I-й съезд православной молодежи Прикамья, с участием архиепископа Костромского и Галичского Александра, председателя Синодального Отдела по делам молодежи.

На литературной странице газеты было опубликованы материалы, посвященные творчеству великого русского писателя Н. В. Гоголя, 200-летний юбилей которого широко отмечался в России.

Журналистам газеты «Православная Пермь» следует пожелать больших успехов в трудах по обретению профессионализма с непременным воцерковлением и духовным возрастанием.

На сегодняшний день редакция «Православной Перми» стремится сделать сайт Пермской епархии органом оперативного освещения епархиальной жизни. За 2009 год на информационную ленту сайта Пермской епархии корреспондентами редакции было написано 235 новостных материалов, в разделе «Публикации» было размещено 178 публикаций (авторами 96 статей являются корреспонденты редакции). Кроме того, за 2009 год на сайте регулярно обновлялись материалы в других разделах интернет-портала.

Здесь сразу следует сделать замечание о неоперативной смене материалов на так называемых постоянных страницах сайта. Это недопустимая халатность, свидетельствующая о проблемах должного поддержания епархиального сайта.

В течение всего 2009 года наблюдалось увеличение числа посетителей сайта (в январе количество «уникальных» посетителей сайта составило 1542 человека, в декабре количество посетителей увеличилось до 4068 человек). Также можно отметить увеличение количества опубликованных материалов и уровня их актуальности.

Диаграмма посещений сайта за 2009 год:

По данной диаграмме можно судить о динамике роста числа посетителей сайта Пермской епархии на протяжении 2009 года.

Уменьшение количества посетителей сайта в июне-июле связано с временным нерабочим состоянием сайта.

За 2009 год значительно увеличилось количество задаваемых вопросов в адрес редакции сайта в рубрике «Вопросы и ответы», что свидетельствует об увеличении уровня заитересованности читателей в опубликованных материалах и информации, размещенной на сайте Пермской епархии.

За 2009 год на сайте возросло количество публикаций, связанных с рефлексией на проблемы не только церковной жизни, но также на проблемы в общественной жизни Пермского края.

В 2009 году публикации, размещенные на сайте, были представлены на городском конкурсе СМИ «За здоровье нации», проходящего в рамках городской целевой программы «Профилактика алкоголизма, наркомании, токсикомании на территории города Перми на 2007-2010 годы». Редакция интернет-портала Пермской епархии заняла второе место в номинации «Цикл публикаций в сети Интернет антинаркотической направленности» за лучший материал по антинаркотической тематике по итогам 2009 года.

Проведя анализ текущего состояния работы сайта Пермской епархии, необходимо предпринять ряд мер, которые в дальнейшем будут способствовать повышению количества посетителей сайта и повышению его уровня информативности. Прежде всего необходимо:

- помещение большего количества материалов на темы, актуальные для Церкви и общества Пермского края;

- введение функции обратной связи с посетителями сайта, возможности создания диалогических обсуждений или форума;

- введение расширенной функции фотоальбома (сопровождение рядом фотографий каждой новостной заметки или события епархиальной жизни).

К сожалению, на сегодняшний день в епархии нет электронных средств массовой информации – телевидения и радио в силу недостаточности финансовых ресурсов в епархии. Тем не менее, компенсационные меры по использованию возможностей телеканала «Союз», регионального телевидения в наступившем году предпринять необходимо.

Издательская деятельность в нашей епархии на сегодняшний день также не организована и это задача ближайших перспектив развития.

IX. Общие вопросы пастырства

Думаю, каждый из вас уже осознал, что с избранием на Патриарший Престол Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла мы вступили в новую историческую эпоху. Каждый раз, когда мне приходится бывать в Москве на общецерковных мероприятиях, убеждаюсь в том, что Святейший Патриарх Кирилл стремится представить Церковь более понятной современному человеку, более мобильной и более открытой внешнему обществу. Задачи, которые ставит перед нами церковное руководство, соответствуют требованиям времени. В условиях религиозной свободы Церковь должна адекватно реагировать на все вызовы современной жизни.

Возрастание роли Церкви в обществе, ее активности требует соответствующего материального обеспечения и необходимых человеческих ресурсов. Сегодня как никогда раньше стремительно растут требования к пастырскому служению, нуждающиеся в высоком профессионализме современных церковных работников. В наши дни священник, в особенности несущий бремя настоятельства, должен быть компетентным во многих вопросах, в том числе административно-хозяйственных, научно-богословских, церковно-политических. Однако мы не должны забывать, что все это не снимает с нас прямых пастырских обязанностей, заповеданных нам святыми Апостолами. Занимаясь разносторонней церковной работой, мы не должны превращаться в церковных прорабов, политиков от Церкви или чисто социальных работников. Место священника – прежде всего в храме, у престола Божия и среди прихожан. Каждый священник должен исправно нести свои пастырские обязанности в том приходе, куда он назначен Правящим Архиереем.

Святейший Патриарх Кирилл все чаще обращает наше внимание на качество совершаемых духовенством церковных служб. Богослужение должно быть уставным, неспешным, но в то же время его не следует чрезмерно затягивать. Следует помнить, что наша паства состоит не только из людей пенсионного возраста, которым некуда спешить.

Среди наших прихожан много людей трудоспособного возраста, имеющих семьи и детей. Посещение церковных служб этой категорией верующих является своего рода подвигом, так как большую часть своего времени они проводят на работе и лишь небольшой остаток времени могут посвятить своим личным делам, своей семье. Священник должен быть внимательным и чутким. Следует дорожить временем своих прихожан. Православное пастырство не должно превращаться в ремесло и иметь конечной целью зарабатывание денег священником. В то же время большинство из священнослужителей имеют семьи и нуждаются в разрешении своих материальных нужд и проблем.

Вопрос о материальном обеспечении духовенства сегодня является особенно острым, так как многие священнослужители, в особенности несущие послушание на бедных сельских приходах, не имеют достаточных средств к существованию. Сегодня перед Пермской епархией стоит задача решить эту наболевшую проблему.

По мнению Святейшего Патриарха, сельский священник должен при равной нагрузке получать равновеликий оклад, что и священник в городском храме. Что касается окладов в многоштатных городских приходах, зарплата священника должна быть достойной, позволяющей пастырю иметь необходимый минимум средств для его личной жизни и жизни его семьи. Отцы благочинные, являющиеся как правило настоятелями наиболее обеспеченных храмов, должны проявить особое внимание к нуждам малообеспеченных, многодетных клириков, остро нуждающихся в материальной поддержке.

Храм не должен превращаться в кормушку для настоятеля и его родственников. Каждый клирик, который вносит свой вклад в развитие прихода, добросовестно отдает свои силы и время людям, должен пользоваться поддержкой Приходских советов, в том числе материальной. Напомню, что недостаточная материальная обеспеченность клириков порождает в церковной среде такие негативные явления как искательство священниками заработка на стороне, требоохотничество и вымогательство. Это древние болезни нашего духовенства, которые роняют наш авторитет в глазах верующих людей и внешнего общества.

Не должны оставаться без куска хлеба находящиеся за штатом престарелые клирики, прослужившие в Церкви не один десяток лет. Попечение о наших церковных пенсионерах также возлагается на настоятелей приходов, где они проходили службу. Помните, что рано или поздно старость коснется каждого из нас.

Хочу обратить внимание на совершение треб на дому и в храме: венчаний, крещений, отпеваний. Частные богослужения сегодня совершаются клириками в достаточном количестве, о чем свидетельствуют годовые отчеты приходов.

В определенной мере этот факт необходимо признать позитивным. Он свидетельствует о стабильном отношении народа к православной традиции. Однако нас это не должно успокаивать. Количество совершаемых треб мало говорит о результативности и эффективности работы священников с прихожанами. Гораздо важней, какие впечатления, какие знания вынесли люди для своей духовной жизни после принятия того или иного обряда, после встречи со священником, после посещения храма.

Чтобы достигнуть положительного эффекта в пастырской работе, сегодня необходимо поднять на необходимый уровень катехизическую деятельность приходов, которая позволила бы вести качественную подготовку людей к принятию Таинств и дальнейшему их воцерковлению. Катехизация должна стать неотъемлемой частью совершения Таинства Крещения. Она просто необходима как средство приблизить людей к пониманию не только обрядовых действий священника, но и важнейших постулатов веры и христианской нравственности. Без соответствующей проведенной подготовительной работы Крещение в восприятии неосведомленных людей превращается в набор непонятных и странных действий.

Считаю, что пришло время всерьез заняться катехизаторской деятельностью, которая может быть организована на приходе в виде краткосрочных курсов, бесед перед совершением Таинств. Такую работу могут вести не только священники, но и миряне, имеющие соответствующую подготовку или духовное образование.

Так же хочу обратить внимание на обстановку совершения церковных Таинств. Она не должна быть убогой и отталкивающей человека. Таинства Крещения, Венчания человек принимает один раз в жизни, за исключением экстренных обстоятельств. По содержанию эти службы носят не покаянный, а торжественный и праздничный характер. Нельзя превращать их в будничные и невыразительные действия, не вызывающие у людей никаких положительных эмоций.

Священник, совершающий Таинство Крещения даже во время поста должен быть одет не в черное, а в светлое облачение. Принадлежности для совершения Таинств, особенно купель и венцы, должны быть новыми и выглядеть красиво. Иногда в наших храмах, в особенности сельских, священники используют такую утварь, которую, пожалуй, можно найти только на свалке металлолома.

Прошу обратить внимание на обеспечение богослужений, в том числе церковных треб подобающим пением. Отсутствие певчих во время совершения Таинств допустимо разве что на беднейших приходах. Участие клироса в совершении Таинств предусмотрено самим чинопоследованием, так как это создает необходимую красоту, гармонию богослужения, ощущение у принимающих Таинство и гостей полноты церковного общения в союзе пастыря и народа.

Не экономьте на певческом деле, церковном порядке и красоте, предусмотренными церковным уставом. Экономия средств на певческом искусстве может привести нас к утрате певческого потенциала, который в Пермском крае и так не велик. Мы не Италия и не солнечная Грузия, где певческие дарования присущи всему народу. Сегодня грамотный в музыкальном отношении, поющий человек, к тому же верующий, – «на вес золота». Поэтому задача каждого Приходского совета, каждого настоятеля – вести работу по привлечению поющих людей в церковные хоры, обеспечивать певчих зарплатой, богослужебной нагрузкой, в том числе через пение во время совершения треб.

X. Социальная работа

Современная церковная жизнь отличается динамизмом и разнообразием. Сегодня нам предоставлена возможность проявить себя не только в традиционных видах пастырского служения, которые были возможны в условиях жизни в советском государстве. Пришло время активно развивать направления, которые являются принципиально новыми для Русской Православной Церкви на современном этапе. К числу таких необходимо относить социальное служение Церкви во всем своем многообразии: работа в детских домах с беспризорными детьми, в больницах и тюрьмах, домах престарелых.

К сожалению, должен констатировать, что в силу ряда обстоятельств в Пермской епархии социальное служение находится не на должном уровне. В некоторой степени мы можем найти этому объяснение. Жизнь православных приходов и монастырей еще не настолько обустроена, чтобы уделить социальной работе достаточно времени и сил. В отличие от других епархий мы еще не вышли из стадии глобальной реставрации, отнимающей в условиях кризиса последние средства. Однако это не снимает с нас ответственности за дела милосердия, которые мы должны совершать в этом мире, следуя нашему христианскому, евангельскому долгу.

Социальное служение в Пермской епархии делает свои первые шаги, которые внушают нам некоторый оптимизм и позволяют смотреть в будущее с надеждой на широкое развитие социальной работы в ближайшие годы. Примером успешной социальной деятельности является функционирование приюта для детей в Свято-Лазаревском женском монастыре города Верещагино. Третий год успешно ведет свою работу отделение сестер-милосердия при Пермском базовом медицинском колледже города Перми.

В то же время подавляющая часть приходов епархии вообще не проявляет интереса к социальной работе, несмотря на то, что такого рода вопросы возникают и требуют своевременного разрешения. Нам необходимо как можно скорей ликвидировать этот пробел и всерьез заняться анализом возможностей социального служения. Социальная работа уже в ближайшее время должна стать одним из приоритетных направлений приходской деятельности. Каждый приход должен специализироваться на той работе, которую он в состоянии вести, сообразуясь с потребностями населенного пункта, где он расположен.

Организация социальной деятельности должна происходить по принципу шефства приходской общины над конкретным социальным учреждением. За каждым приходом должно быть закреплено подшефное медицинское, учебно-воспитательное или исправительное учреждение. В многоштатных приходах должен быть назначен священник, отвечающий за социальную работу, в обязанности которого будет входить посещение подшефного учреждения. Ему в помощь может быть назначен мирянин – специалист по социальной работе, которого необходимо ввести в штат и содержать за счет приходских или спонсорских средств. Только при подобной организации мы сможем полноценно вести социальную работу.

Приходская социальная служба должна курироваться непосредственно настоятелем и Приходским советом, которые распоряжаются приходскими финансами. Любая социальная работа убыточна с материальной точки зрения. Она потребует немалых средств на содержание сотрудников, приобретение необходимых материалов, подарков, литературы, транспортные расходы.

В условиях острого дефицита финансов нам необходимо озаботиться поиском средств на социальную деятельность за пределами церковной ограды. Приходам придется изыскивать возможности сотрудничества с государственными и коммерческими структурами, заинтересованными в такого рода деятельности. Обычно поддержка социальных проектов осуществляется ими в виде грантов, которые финансируются из федерального, краевого и муниципального бюджетов. Крупные частные кампании, желающие вести в регионе социально ответственный бизнес, так же оказывают целевую помощь, организуя систему грантов и специальные структуры, отвечающие за благотворительную и социальную деятельность.

Сотрудничество с государством, крупным и средним бизнесом в области социальной работы потребует от нас особого такта и умения входить в общение с этими организациям. Мы не достигнем желаемого успеха, если будем по старинке искать спонсоров, ходя по кабинетам с протянутой рукой и банально выпрашивая деньги. Необходимо научиться формулировать свои просьбы в виде проектов с прозрачным, четко обоснованным бюджетом расходов, подробным описанием нашей деятельности. Чиновники и бизнесмены уже не раз сталкивались с нецелевым расходованием пожертвованных средств монастырями и приходами, поэтому получить дополнительные средства на социальную деятельность будет нелегко.

Важнейшим направлением социальной деятельности в Пермской епархии остается помощь людям, находящимся в местах лишения свободы. Напомню, что на территории Пермского края находятся 46 исправительных учреждений разной степени строгости режима, в которых отбывают срок наказания 32 тысячи осужденных. Эта огромная масса людей, находящихся за решеткой, традиционно входит в сферу попечения Церкви.

За последние пятнадцать лет нами много сделано в сфере духовного окормления заключенных и личного состава ГУФСИН. В местах лишения свободы открыты 12 православных храмов и 34 молитвенные комнаты, в которых священниками регулярно совершаются богослужения и требы. Епархиальным Отделом по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями установлено сотрудничество с руководством этой силовой структуры на уровне главного управления и отдельных учреждений: колоний, поселений и следственных изоляторов.

Однако этого недостаточно. Необходимо идти дальше и расширять сферу тюремного служения путем грамотно построенной социальной деятельности и пастырской работы. Богослужебная деятельность тюремных храмов и разовая благотворительная помощь заключенным должна быть подкреплена систематической работой православных священников и миссионеров в самой колонии. Опираясь на помощь воспитательных структур ГУФСИН необходимо наладить катехизаторскую работу среди заключенных, выходящую на уровень душепопечительной практики духовенства в отношении всех, кто еще не потерял веру в столь трудных условиях существования, в ком теплится вера и желание начать новую жизнь, основанную на религиозно-нравственных принципах Православия.

XI. О работе с молодежью

На территории Пермской епархии действует юридически зарегистрированное Пермское отделение молодежной организации «Православная молодежь Прикамья». В городе Перми это объединение насчитывает более 150 человек и действует на базе Пермского Свято-Троицкого Стефанова мужского монастыря (на территории Пермского края «Православная молодежь Прикамья» объединяет более 400 человек).

Работа в молодежной организации «Православная молодежь Прикамья» ведется по нескольким направлениям: нравственно-просветительскому, культурно-просветительскому, социальному и миссионерскому.

Налажено взаимодействие с Комитетом по молодежной политике края и администрации города Перми. Проведены несколько масштабных акций: «За жизнь!» (в поддержку материнства), «РеставросЪ» (лагеря по восстановлению храмов), «Молодежный звездопад» (участие в общегородских мероприятиях).

С 21 по 23 августа 2009 года проходил I-й Съезд православной молодежи Прикамья, главной темой которого стала: «Миссия православного молодежного движения в современном мире». В рамках съезда было организовано несколько дискуссионных площадок:

- образование и просвещение: выбор молодежи;

- субкультура, культура и традиции в молодежной среде;

- социальное служение как самовыражение молодежи;

- карьера, бизнес и православная этика.

Съезд содействовал построению принципиально нового диалога с региональными властями, представителями образования, социальной сферы и бизнеса.

Работа с молодежью также ведется и по благочиниям, среди которых следует отметить наиболее активных:

- Южное благочиние, где создано и действует объединение православной молодежи «МиР» («Молодежь и Россия»), налажено взаимодействие с учебными заведениями Чернушки, проводятся различные совместные мероприятия с администрацией города и с «Православной Молодежью Прикамья», организуются паломнические поездки.

- В Закамском благочинии города Перми на базе храма святого равноапостольного великого князя Владимира действует молодежный клуб, где проводятся встречи и кинолектории, действует военно-патриотический клуб. В городе Краснокамске проводят молодежные катехизаторские занятия.

- В Коми-Пермяцком благочинии создано православное молодежное объединение «Православная Парма», которое также действует в ключе нравственно-просветительской работы и привлечении молодых людей к Православию.

- В Кунгурском благочинии ведется работа по созданию молодежного объединения на базе Духовно-нравственного центра.

В Северном, Верещагинском, Чайковском, Лысьвенском и Добрянском благочиниях работа с молодежью пока еще пребывает в зачаточном состоянии. В целом, для эффективной работы не хватает ответственных активных лидеров на местах и четко выработанной координационной структуры управления.

Проводимые раз в полгода слеты православной молодежи направлены на то, чтобы выявить и заинтересовать молодых людей из благочиний, подвести итоги и обменяться опытом. Также необходимо проводить обучающие семинары на местах, а самим отцам благочинным смелее идти навстречу молодежным инициативам. Настоятелям каждого храма следует особое внимание уделять молодежи, знать каждого молодого человека (юношу или девушку) в общем числе прихожан.

XII. О богословском образовании духовенства

Одним из приоритетных направлений архипастырской деятельности, определенных мною при вступлении на Пермскую кафедру, стало развитие системы духовного образования в Прикамье, ключевой элемент которой составляет подготовка будущих священнослужителей.

За семь лет существования Пермского Духовного Училища на пастырское отделение на очную форму обучения было принято 84 молодых человека, на заочную – 234 слушателя, в том числе 150 мирян, мотивированных на служение в Церкви. Из принятых на очное отделение 16 воспитанников рукоположены в священнослужители. Это при том, что в 2008 году произведен только первый выпуск Пермского Духовного Училища.

Из числа слушателей, обучавшихся в нашем Училище заочно, в священнослужители рукоположено 39 мирян (первых два выпуска составили 14 человек). Таким образом, за шесть лет развития Пермского Духовного Училища рукоположено 55 воспитанников, что позволило пополнить клир Пермской епархии на 22 процента. В настоящее время на заочном отделении получают духовное образование 103 слушателя из числа мирян. К тому же в Училище получают духовное образование 73 слушателя, уже имеющие священный сан, которые составляют четвертую часть всего духовенства Пермской и Соликамской епархии. Все эти цифры говорят о достаточно высокой эффективности образовательного процесса.

К тому же в прошлом году впервые лучшие выпускники нашего Духовного училища завершили обучение, а вернее сказать, выдержали испытание уровня своей подготовки перед комиссией Екатеринбургской Духовной Семинарии. Это весьма непростая задача, так как когда готовят студентов одни преподаватели, а экзамены принимают другие – это достаточно объективно отражает уровень подготовки. В целом мы довольны итогами сдачи выпускных экзаменов и защиты дипломных работ нашими выпускниками. Это говорит о том, что преподавание в нашем Училище по своему качеству способно осуществлять подготовку по программе высшего богословского образования. О чем и было официально засвидетельствовано на декабрьском заседании Священного Синода Русской Православной Церкви в решении о преобразования Пермского Духовного Училища в Пермскую Духовную Семинарию.

Теперь для того, чтобы понять перспективы развития пастырского образования в Пермской епархии необходимо обосновать потребности Пермского края в священнослужителях. Если принять во внимание, что в Пермской епархии практически 30% из числа несамодостаточных храмов, приписанных к соседним приходам для духовно-пастырского окормления духовенством, не имеет для богослужений своих штатных священников, то самая минимальная потребность составляет около 90 священнослужителей, которые бы были востребованы епархией сиюминутно.

При этом возрастная структура духовенства (30 % (82 человека) составляет возраст от 50 лет и старше; каждый десятый священнослужитель старше 60 лет) свидетельствует о необходимости даже при неизменности количества храмов постоянного пополнения епархиального клира. Самым старым по возрасту клира благочинием является Соликамское благочиние, в котором 50% священнослужителей старше 50 лет, каждый пятый клирик старше 60-ти лет, далее следует Добрянское благочиние, в котором 45 % священнослужителей старше 50-ти лет. Удручающая картина складывается в Коми-Пермяцком благочинии, в котором из семи священников почти половина (трое) старше 50-ти лет, призванные окормлять 12 храмов действующих на этой территории.

На сегодняшний день духовенства не хватает, чтобы обеспечить действующие храмы (в Верещагинском благочинии на 35 храмов приходится 23 священника; в Добрянском благочинии на 14 храмов приходится 10 священников (помните, что почти половина из них старше 50-ти лет); в Коми-Пермяцком благочинии на 12 храмов приходится 7 священнослужителей, трое из которых старше 50-ти лет; в Кунгурском благочинии на 30 храмов приходится 24 священника; в Лысьвенском благочинии на 15 храмов приходится 12 священников; в Южном благочинии на 28 храмов приходится 15 священников).

Однако необходимость строительства новых храмов совершенно очевидна, так как их количество и размещение по территории региона неравномерно: количество храмов на севере – 30, в том числе Коми благочиние – 12 храмов; Соликамское благочиние – 18 храмов, а количество храмов на юге – 68. В то же время наиболее перспективными для экономического развития становятся северные районы (строительство железной дороги), где будет нарастать концентрация и количество населения. Показателем имеющегося перекоса в размещении храмов является город Пермь, в котором большинство открытых храмов находятся в центре, а в спальных районах (Болатово, Крохалевка, Садовый, Парковый и др. городские районы) практически нет ни одного храма.

Поэтому совершенно очевидна необходимость ежегодного максимального набора для обучения на пастырском отделении Пермского Духовного Училища.

В настоящее время это отделение очного обучения включает в себя 20 человек (5 студентов обучаются на первом курсе, 4 студента – на втором курсе, 5 студентов – на третьем курсе, на четвертом курсе никого нет и на пятом курсе – 6 человек, зачисленных на экстерно-заочное отделение Екатеринбургской Духовной Семинарии и сейчас сдающие выпускные экзамены).

На заочном отделении обучаются на первом курсе – 57 человек, в том числе 26 мирян; на втором курсе – 39 человек, в том числе 27 мирян; на третьем курсе – 39 человек, в том числе 28 мирян; на четвертом курсе – 40 человек, включая 22 мирянина.

Конечно же, недостаточная численность воспитанников, обучающихся на очном отделении, нас не может удовлетворять. Каковы же основные причины такого положения дел с набором молодых людей на очную форму обучения?

Прежде всего, сначала о том, что лежит на поверхности – значительный отсев в период обучения в стенах духовного училища. На дневном пастырском отделении за семь лет существования Пермского Духовного Училища от обучения отчислены 20 молодых людей – это практически четвертая часть от всех поступивших. Такой отсев объясняется несколькими причинами. Во-первых, в исповедании веры недопустимо насилие. И если молодой человек разобрался в себе и понял, что ошибся, что пастырский груз ему не по силам, то его у нас никто не уговаривал и не удерживал.

Во-вторых, пастырское служение многому обязывает в сфере личного поведения. И если для молодого человека является непосильным соблюдение требований внутреннего порядка и дисциплины, то с такими также приходилось расставаться. Но здесь должен оговориться: все ли, кто обучался на врача, инженера, учителя стали таковыми? Конечно, нет! В нашем случае тем более – далеко не каждый может быть священником, но ни один из обучавшихся в стенах нашего училища не потратил время впустую... Уверен, что это обучение стало полезным для каждого из них, для нашего общества. Все они остались в Церкви, остались православными людьми – а это очень важно.

В-третьих, низкий уровень пастырского сопровождения тех ребят, которые поступили в духовное училище. В пример должен поставить игумена Варфоломея (Сибирякова), протоиерея Бориса Кицко, священника Игоря Вилесова, которые постоянно интересуются состоянием дел в Училище своих подопечных. Чего нельзя сказать о других благочинных. А если говорить о заочной форме обучения, то здесь вообще мало кого беспокоит, кто учится, как учится и когда завершает обучение. Поэтому немало тех заочников, которые переходят у нас в разряд вечных студентов.

В-четвертых, рекомендация ребят для обучения в духовное училище есть плод многолетних трудов по пастырскому окормлению народа Божия на приходе, в Воскресной школе, на Катехизаторских курсах, в работе с молодежью и прочее, и прочее. О каких плодах стоит говорить, если за семь прошедших лет из Добрянского благочиния были рекомендованы двое молодых людей и те из-за нежелания учиться в последующем были отчислены. С Южного, ранее включавшего в себя и Чайковское благочиние, за этот же период было рекомендовано лишь три молодых человека, и с Северного благочиния – тоже три.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл сделал акцент на работе с молодежью, подготовке и рекомендации молодых людей для очного обучения в духовных учебных заведениях, как важнейшей пастырской обязанности каждого священнослужителя.

Следующим важнейшим аспектом существующей проблемы является низкий спрос благочинных к духовенству за уровень их образования. В епархии 24% духовенства не имеют духовного образования. Даже с учетом освобождения мной ряда священнослужителей от обучения по возрасту или по болезни, уклоняются от обучения в духовном училище 37 священнослужителей, которые должны стать предметом персонального разбирательства со стороны каждого благочинного.

Уменьшение процентной прослойки необразованного духовенства не является самоцелью, скрашивающей статистику, а направлено на устранение питательной почвы для появления проблемного духовенства. Переберите имена священников, которые доставляли не малые проблемы в епархиальной жизни и вы убедитесь, что все они не имели духовного образования (священники Зубарев и Калинин, игумен Савватий и др.). К сожалению, в епархии немало и таких, которые, не имея духовного образования, настоятельствуют в храме.

Печально, что немало молодых священнослужителей остаются за стенами духовного училища. Здесь еще наносит ущерб некое суждение о том, что человек, имеющий высшее светское образование, не нуждается в образовании, которое дает духовное училище. Это глубочайшее заблуждение.

За время существования Училища удалось сформировать профессорско-преподавательский состав, способный решать задачи подготовки священно-церковнослужителей по программе высшего богословского образования. Среди преподавателей духовного училища 4 кандидата богословия, десять кандидатов наук, один доктор филологических наук и один доктор исторических наук, трое – выпускники духовных академий, один выпускник Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета, 15 выпускников духовных семинарий Русской Православной Церкви. Из 34 преподавателей 24 – священнослужители Пермской епархии.

Уровень подготовки преподавательского состава Пермского Духовного Училища обеспечил возможность создания в 2008 году в Пермском государственном университете кафедру Теологии. В августе-сентябре прошлого года кафедра Теологии Пермского государственного университета произвела первый прием слушателей для обучения по программе «Эксперт в области теологии». В прошлом году осуществлен второй набор студентов для подготовки по этой специальности. Благодаря этому чрезвычайно важному совместному проекту Пермской епархии и Пермского государственного университета, интеллигенция Пермского края получила возможность приобретать богословские знания и по окончании курса обучения иметь соответствующий диплом государственного образца.

Пермское Духовное Училище занимает сегодня особое место в жизни города Перми и всего региона. Силами преподавателей и студентов Духовного училища проводятся просветительские конференции, семинары, осуществляются миссионерские поездки по Пермскому краю. Студенческие хоры участвуют в богослужениях, выступают с концертами в различных государственных учреждениях.

Из образовательной структуры Пермского Духовного Училища за последние годы выделились следующие духовные школы Пермской епархии:

а). В текущем году Пермское Духовное Училище произвело первый выпуск Иконописного отделения, призванного возродить в Прикамье Строгановскую школу иконописи.

б). Пермское регентское училище, которое в течение двух последних лет развивается как самостоятельное образовательное духовное учебное заведение;

в). Школа церковных художеств и шитья, которая проходит реорганизацию как самостоятельное образовательное учреждение при Успенском женском монастыре в городе Перми.

г). В 2007-2008 учебном году при Пермском медицинском колледже совместно с Пермским Духовным Училищем было открыто Отделение православных медицинских сестер милосердия, выпускницы которого предназначены главным образом для трудов в клинике Института сердца города Перми.

Таким образом, появление в образовательном пространстве Пермского Края в 2003 году Пермского духовного учебного заведения внесло значительные позитивные изменения в интеллектуальную и культурную среду Прикамья и прочно заняло свою нишу в образовательном пространстве Пермского края

XIII. Вопросы духовной безопасности

18 июня 2009 года в Пермской епархии был учрежден «Отдел духовной безопасности и помощи жертвам деструктивных культов и сектантского экстремизма».

Необходимость в создании этого Отдела в Пермской епархии возникла в связи с присутствием в крае большого количества деструктивных религиозных организаций и увеличением числа пострадавших от их противозаконной деятельности. По данным исследований Российской ассоциации центра изучения религии и сект (РАЦИРС) Пермский край в Приволжском федеральном округе занимает первое место по количеству вовлеченных адептов в различные тоталитарные культы.

Отдел проводит планомерный мониторинг деятельности на территории Пермского края новых религиозных движений и сект, занимается аналитической и исследовательской работой, оказанием информационной и консультационной помощи и содействия федеральным, региональным и муниципальным органам власти, общественным организациям, СМИ, частным гражданам и их семьям по вопросам, касающимся деятельности различных религиозных объединений.

Свою работу Отдел осуществляет на базе Миссионерского отдела Пермской епархии и епархиального молодежного движения «Православная молодежь Прикамья». В минувшем году проведена организационная и просветительская работа в Северном, Лысьвенском, Кунгурском, Чайковском, Добрянском, Южном благочиннических округах, осуществляется постоянный мониторинг информации по сектам и размещение информации во всех средствах массовой информации Пермского края.

В 2009году в Пермском крае зарегистрировано 382 религиозных объединения, сведения о которых отображены в таблице.

На фоне неменяющейся статистики традиционных религий наблюдается рост исламских общин и стремительное увеличение псевдохристианских новообразований, как правило, не имеющих регистрации.

Совместно с ГУВД по борьбе с экстремизмом и психологическим центром «Доверие», участвуя в поддержании горячей линии, удалось предотвратить строительство оккультно-языческого поселка в Нытвенском районе.

В каждом из 12 благочиний назначен помощник (ответственный) благочинного по антисектантской работе.

В ходе XVIII Международных Рождественских Образовательных Чтений в городе Москве руководитель пермского Отдела В. Е. Ошмарин по благословению Преосвященного Иринарха, епископа Пермского и Соликамского, принял участие в ежегодном расширенном заседании Ассоциации РАЦИРС, на котором, согласно пожеланиям пермской стороны, было принято решение по открытию отделения РАЦИРС (А. Дворкина) в Пермском крае. Также состоялась встреча с руководителем Сектора «Антисектантская работа и духовная безопасность при РПЦ» священником Андреем Хвыля-Олинтером.

С А. В. Кузьминым, членом Экспертного совета по государственной религиоведческой экспертизе при Министерстве юстиции России, председателем Правления Саратовского отделения ЦРИ, достигнута договоренность о приезде в город Пермь в период с 1 по 4 марта сего года с целью оказания помощи в открытии отделения «Центра религиоведческих исследований во имя священномученика Иринея, епископа Лионского», а также для проведения консультаций среди благочинных, духовенства и правоохранительных органов по антисектантской работе.

По некоторым данным по России в различные культовые новообразования уже вовлечено от 3 до 5 млн. человек, 70 % из них молодежь от 18 до 27 лет; 80 % адептов – с высшим и средним образованием; студенты – около 1 млн. чел., из них 25-30% бросили учебу. Разрушено до 250 тысяч семей, не меньшее число появилось несовершеннолетних детей, оставленных родителем, ушедшим в секту.

Что касается Пермского края, то на сегодняшний день зарегистрировано около 400 религиозных объединений. Из них 315 – это традиционные религиозные организации (209 православных, 1 монофизитская, 3 римокатолических, 17 протестантских, 94 исламских и 4 иудейских). Остальные (более 57 организаций) – это секты, которые представлены в известном справочнике «Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера». Если говорить только о наименованиях сект, то их насчитывается более сотни в Пермском крае, самих же незарегистрированных общин, принадлежащих сектам – более двухсот (в настоящий момент ведется работа по уточнению количества сектантских общин).

В нашем крае наиболее заметны такие секты, как центр «Дианетика», Международное общество сознания Кришны, Общество сторожевой башни (Свидетели Иеговы), «Церковь» Иисуса Христа святых последних дней (мормоны), организация «Церковь – Семья Божия», «Новый Акрополь», «Адвентисты седьмого дня» и другие. За последние два года наиболее активизировалась деятельность неопятидесятнической секты «Новый Завет». Только местная пермская община насчитывает около 5000 членов, в то время как по всему краю имеется еще не менее 55 незарегистрированных групп, не считая открытых филиалов в других городах России. После выборов Грабовенко волна харизматизма может окончательно захлестнуть Пермь, ситуация в которой в этом плане и так не благополучна. 10 декабря 2009 года по итогам выборного совета РЦ ХВЕ на должность начальствующего «епископа» был избран Эдуард Анатольевич Грабовенко. Теперь в его распоряжении по всей стране не только 1700 религиозных общин сектантов и десятки тысяч фанатично верующих в особую избранность людей, но и в его руках сосредоточены мощные финансовые и политические рычаги.

Уже не первый год в Пермском крае проблема сектантства остаётся достаточно острой. В Концепции национальной безопасности Российской Федерации сказано: обеспечение национальной безопасности Российской Федерации включает в себя также защиту культурного, духовно-нравственного наследия, исторических традиций и норм общественной жизни, сохранение культурного достояния всех народов России, формирование государственной политики в области духовного и нравственного воспитания населения, введение запрета на использование эфирного времени в электронных средствах массовой информации для проката программ, пропагандирующих насилие, эксплуатирующих низменные проявления, а также включает в себя противодействие негативному влиянию иностранных религиозных организаций и миссионеров. Можно справедливо задаться вопросом, что делает местная власть в исполнении данного документа. За истекшие десять лет как органы власти, так и надзорные органы прокуратуры по сути бездействовали.

В утвержденной Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом новой структуре Миссионерского отдела Московского Патриархата присутствует сектор «Антисектантская работа и духовная безопасность». Руководитель священник А. И. Хвыля-Олинтер, озвучивая в докладе на Рождественских Чтениях направления вновь созданного сектора, сказал: «Мы рассматриваем указанное направление деятельности в первую очередь как просвещение, образование, предупреждение и прогноз. И лишь затем как контроль, профилактика, противодействие. Планируется и активная работа в интернет-пространстве». То есть Православная Церковь усиливает работу по защите нашей веры, а значит и страны от разрушительных ересей и деструктивных культов.

Управляющий делами Московской Патриархии митрополит Саранский и Мордовский Варсонофий также указывает на необходимость усиления работы по пятидесятнической экспансии в Пермском крае и составления плана для решения этих проблем.

XIV. Взаимодействие с силовыми структурами

Епархиальный отдел по работе с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями состоит из четырех подкомиссий – по работе с Вооруженными Силами, по работе с правоохранительными учреждениями, по работе с Главным управлением внутренних дел по Пермской области и по работе с казачеством Прикамского отдельного казачьего округа.

Священниками Отдела духовно окормляются четыре воинские части, военная комендатура Пермского гарнизона, Краевой военкомат, Краевой призывной пункт, Краевое управление внутренних дел, военный институт внутренних дел РФ, Совет ветеранов войны в Афганистане и Чечне, двадцать три пенитенциарных учреждения и восемнадцать казачьих обществ Прикамского отдельного казачьего округа. В работе отдела принимают участие тридцать один священник. На территории воинских частей, специальных учебных заведений и пенитенциарных учреждений действует 10 храмов, 6 часовен и 29 молитвенных комнат. В рамках соглашения с ГУВД МВД РФ по Пермскому краю, в целях профилактики и реабилитации наркозависимых граждан, при реабилитационном центре некоммерческой организации благотворительный фонд «Пермь – город без наркотиков» в городе Краснокамске открыта молитвенная комната.

Основные мероприятия работы Отдела за прошедший год были направлены на укрепление епархиальной организации воинского и тюремного духовенства как инструмента воцерковления военнослужащих, казаков, сотрудников учреждений и заключенных.

В 2009 году духовенством Отдела в воинских и тюремных храмах, часовнях и молитвенных комнатах совершили более пятисот богослужений. 642 человека приняли Таинство Святого Крещения, 672 человека – Таинство Покаяния – исповедь, 310 человек причастились Святых Христовых Таин, проведено встреч и бесед более тысячи. Однако на фоне таких цифр остается проблема формального и непостоянного духовного окормления вверенной паствы некоторыми священниками.

На территории Пермского края дислоцируется пять воинских частей, три специализированных учебных заведения силовых структур и военный госпиталь. Но только в трех из пяти воинских частей осуществляется духовное окормление и ни одно учебное заведение – кузница командного состава силовых структур, не охвачены.

Не лучше положение и в сфере тюремного служения. Согласно данных Главного управления исполнения наказания по Пермскому краю наиболее низкая посещаемость священником в колониях: ИК-12 окормляет священник Иоанн Романчук (шесть посещений за год), ИК-13 окормляет священник Алексей Шипиловских (девять посещений), ИК-14 окормляет протоиерей Вячеслав Шишаков (три посещения), ИК-28 окормляет священник Виктор Григорьев (шесть посещений), ИК-39 окормляет священник Вадим Лысков (два посещения). Колонии, находящиеся на Севере Пермского края, вообще остаются без духовного попечения.

Основная причина такого отношения со стороны духовенства к своим пастырским обязанностям, на мой взгляд, лежит в нежелании обременять себя трудом, за который не последует вознаграждение.

Однако у нас есть и другие примеры. ИК-10 окормляет священник Сергий Горбов (совершил 4 Литургии, 42 Крещения, 40 соборований, проведено два тематических вечера, два благотворительных концерта и т. д.), СИЗО-1 города Перми окормляет священник Сергий Дунин (проведено 359 встреч с заключенными).

В сложившейся ситуации необходимо активнее вовлекать в работу по духовному попечению о военнослужащих, сотрудниках силовых структур и заключенных – воцерковленных мирян, организовывать сбор духовной литературы, предметов личной гигиены, свечей и церковной утвари для воинских и тюремных храмов. Священникам, окормляющим воинские части и исправительные колонии следует активнее обращаться со своими нуждами в епархиальный Отдел по работе с силовыми структурами.

XV. Эстетика современной церковной архитектуры

В минувшем году в епархии начато строительство ряда новых храмов: 11 июня в городе Лысьва состоялась закладка первого камня в основание Свято-Троицкого храма и освящение места для его строительства. 17 октября в городе Чусовом заложен камень в основание Покровского храма.

Начаты работы по восстановлению храма святого праведного Симеона Верхотурского в Перми. Продолжается ремонт Свято-Троицкого кафедрального собора и Архиерейских Покоев, занимаемых ранее Краеведческим музеем. На сегодняшний день все три яруса колокольни Свято-Троицкого кафедрального собора обновлены и покрашены, отреставрированы барабаны и вся верхняя часть здания. В целом собор с каждым месяцем приобретает всё более завершённый и праздничный вид. Помимо этого ведутся реставрационные и восстановительные работы в целом ряде приходских и монастырских храмов, прежде всего в Белогорском монастыре, Свято-Троицком Стефановом мужском монастыре, Богоявленском мужском монастыре, а также в Бахаревском женском монастыре, где в этом году состоялось малое освящение реставрируемого храма.

По всей епархии продолжаются работы по благоукрашению храмов: в селе Нижние Муллы Пермского района 12 февраля состоялось торжественное освящение колоколов Свято-Троицкого храма; 7 августа установлен первый купол на храм в селе Ключи Суксунского р-на; 26 сентября были подняты колокола на колокольню строящегося храма святителя Стефана Пермского в поселке Куеда; 4 октября был установлен новый купол на колокольне Свято-Никольского храма в Кудымкаре; в Свято-Троицком соборе Осы поднят и установлен над алтарём собора новосооруженный купол с крестом. Был установлен иконостас во Всехсвятском храме города Перми, а в Свято-Георгиевском городском храме установлено тело иконостаса с временными иконами, также установлена конструкция иконостаса в Крестово-Митрофаниевском храме в Архиерейских Покоях. Идут проектные работы по нескольким иконостасам в храмах не только города Перми, но и Пермского края

Некоторые из этих работ выполнялись при консультировании членами епархиальной архитектурно-искусствоведческой Комиссии.

Однако следует заметить, что часто довольно дорогостоящие работы по реставрации и благоукрашению, а иногда и строительство новых часовен и храмов, производятся без должной подготовки проекта или по проектам, не согласованным с епархиальной архитектурно-искусствоведческой Комиссией. При этом бывает, что меркой в работах становится их низкая цена или личные вкусы отдельных лиц и настоятелей храмов, а не церковная традиция и должное качество. На эту проблему было обращено внимание и на Международных Рождественских Чтениях 2010 года, где общим мнением секции, посвященной церковным искусствам, была подчеркнута необходимость придания большей значимости работе епархиальных Искусствоведческих комиссий и их взаимодействию с Комиссией при Московской епархии по наиболее ответственным работам.

Консультационный характер работы Комиссии предполагает независимое и объективное рассмотрение самого широкого круга вопросов по храмовой архитектуре, внутреннему убранству интерьера храма и иконописи, которые нужно решать до возникновения конфликтных ситуаций, не ставя Епархиальное управление перед фактом, что какие-то работы уже произведены и ломать слишком поздно. Примеров такому положению, к сожалению, пока немало. Особенно это касается так называемых «временных» работ, которые зачастую остаются на неопределенное время.

В наступившем году необходимо обратить внимание на обязательное информирование о ремонтно-восстановительных работах и работах по благоукрашению храмов епархиального руководства через регулярную работу Искусствоведческой комиссии.

XVI. Передача Церковной собственности в 2009 году

Здесь важно отметить Постановление Правительства Российской Федерации № 490 от 30.06.2001 года «О порядке передачи религиозным организациям находящегося в федеральной собственности имущества религиозного назначения». Данное Постановление является рекомендательным и органам исполнительной власти субъектов Российской Федерации и органам местного самоуправления. При передаче находящегося в государственной собственности субъектов Российской Федерации и муниципальной собственности имущества религиозного назначения в собственность или пользование религиозным организациям следует руководствоваться настоящим Постановлением.

В соответствии с вышеназванным Постановлением, Пермскому Епархиальному Управлению в 2009 году Правительством Пермского края были переданы следующие объекты религиозного назначения:

1. Здание храма Рождества Пресвятой Богородицы, расположенное по адресу: город Пермь, ул. Ленина, 48;

2. Часть помещений в здании храма святого праведного Симеона Верхотурского по адресу: город Пермь, ул. Пушкина, 83.

Также в 2009 году оформлялись документы для передачи Пермской епархии следующих объектов:

1. Двухэтажное здание церковно-приходской школы, входящее в храмовый комплекс Рождества Пресвятой Богородицы в городе Перми (адрес: ул. Кирова, 55), для размещения Пермской православной классической гимназии;

2. Здание колокольни Спасо-Преображенского кафедрального собора, расположенного в городе Перми по Комсомольскому проспекту, 4 и занятого по настоящее время под государственную картинную галерею.

Идет оформление в кадастровой службе земельного участка под строительство православной часовни рядом со Свято-Троицким кафедральным собором в городе Перми.

С середины 2009 года ООО «Камская Долина» занимается оформлением двух земельных участков для строительства православных храмов в микрорайонах Юбилейный-2 и Акулова, а также осуществляют помощь в оформлении документов на земельный участок для строительства храма «Утоли моя печали» в Свердловском районе города в память о жертвах авиакатастрофы в Перми, случившейся в сентябре 2008 года.

Приходами Пермской епархии в 2009 году было оформлено следующее имущество:

1. Земельный участок под зданием Свято-Никольской церкви в селе Кыласово передан в собственность приходу Свято-Никольской церкви села Кыласово, Кунгурского района;

2. Здание храма «Блаженной Ксении Петербургской» и земельный участок в селе Посад переданы в собственность Покровского прихода села Усть-Кишерть, Кишертского района;

3. Земельный участок под зданием храма Спаса Нерукотворного села Спас-Барда Кишертского района в собственность Спасского прихода села Спас-Барда Кишертского района;

4. Здание Свято-Троицкого храма и дома причта, а также земельные участки под данным имуществом в селе Асово переданы в собственность Свято-Троицкого прихода села Асово Березовского района;

5. Здание храма Воскресения Христова, трапезной и земельный участок села Ключи переданы в собственность приходу храма Воскресения Христова в селе Ключи Суксунского района;

6. Административное здание с пристроенной котельной в городе Чусовой передано приходу Спасо-Преображенского храма города Чусовой в собственность;

7. Два земельных участка под зданием Иоанно-Предтеченской церкви и под церковным домом села Култаево оформлены в собственность Предтеченским приходом села Култаево Пермского района;

8. Земельный участок под временным зданием храма и зданием часовни блаженной Матрены в пос. Майский, город Краснокамск, оформлен в собственность приходом храма святых благоверных князей Бориса и Глеба в пос. Майский Краснокамского района;

9. Здание церкви Покрова Пресвятой Богородицы дер. Зверево оформлено в собственность прихода Покрова Пресвятой Богородицы дер. Зверево Чернушинского района;

10. Здание церкви святого великомученика Георгия Победоносца и земельный участок в городе Чайковский переданы приходу храма святого великомученика Георгия Победоносца в городе Чайковский;

11. Земельный участок в селе Калинино, Белая Гора, оформлен в собственность Белогорского Свято-Николаевского миссионерского мужского монастыря села Калинино Кунгурского района;

12. Здание храма Богоявления Господня, монастырские кельи с ТП и котельной, гараж, оформлены Богоявленским мужским монастырем в Верхней Курье в собственность;

13. Здание Свято-Троицкого храма, церковного дома и земельный участок под храмом оформлены в собственность Свято-Троицким приходом села Нижние Муллы Пермского района;

14. Здание часовни Георгия Победоносца и два земельных участка в городе Перми оформлены приходом Всехсвятской Новокладбищенской церкви города Перми;

15. Здание Свято-Троицкой церкви в пос. Юго-Камский, земельный участок под зданием Всехсвятской церкви пос. Юго-Камский, дом причта с земельным участком оформлены приходом Всехсвятской церкви пос. Юго-Камск Пермского района;

16. Земельный участок под зданием храма святителя Стефана Великопермского в пос. Сылва Пермского района оформлен в собственность прихода святителя Стефана Великопермского пос. Сылва Пермского района.

В 2009 году на завершающей стадии находились следующие объекты:

- здание церкви с котельной, холодным пристроем, навесом в селе Аряж, Куединского района – оформлением занимается приход иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость» села Аряж, Куединского района;

- здание Свято-Троицкого храма в пос. Пожва, Юсьвинского района – оформляет документы приход Свято-Троицкой церкви пос. Пожва Юсьвинского района;

- здание часовни «Искорская» (вмц. Параскевы Пятницы), Чердынский район, Искорское Городище – оформляется Иоанно-Богословским мужским монастырем города Чердынь.

По итогам прошедшего года по разным причинам передача церковного имущества происходила не так быстро, как хотелось бы. Согласно поданных отчетов в Епархию церковное имущество у многих находится в стадии оформления (переоформления), поэтому в 2010 году надеемся на увеличение количества зарегистрированного надлежащим образом имущества.

XVII. Финансовые вопросы

Анализ финансово-хозяйственной деятельности епархии за 2009 год показывает, что доходы по сравнению с 2008 годом увеличились, в том числе от распространения утвари, свечей и духовной литературы на 1,8 млн. руб.

Отчисления приходов на общецерковные и епархиальные нужды в 2009 г. составили:

- на епархиальные нужды – 13,73 млн. руб. (увеличение на 1 млн. 717 тыс. 567 руб.);

- на содержание Пермского Духовного Училища – 8,53 млн. руб.

- на ремонт Свято-Троицкого кафедрального собора – 12,2 млн. руб.

Приходами произведены отчисления на содержание Пермской православной классической гимназии на сумму 2,2 млн. руб.

Отчисления приходов на общецерковные и епархиальные нужды характеризуются:

- 37 приходов перечислили более 300 тыс. рублей в год;

- 33 прихода от 100, 0 тыс. руб. до 300, 0 тыс. руб.;

- 76 приходов – менее 100 тыс. руб. в год.

Всего отчислений на общецерковные епархиальные нужды производили 146 приходов из более 200 приходов, то есть отчисления не производят 30-35% приходов.

По отчислениям на епархиальные нужды можно отметить лучшие благочиния: Успенское, Кунгурское, Лысьвенское, Петропавловское, Закамское и Северное.

Лучшие монастыри и приходы: Успенский женский монастырь (г. Пермь), Богоявленский мужской монастырь (г. Пермь), Успенский приход (г. Пермь), Иоанно-Предтеченский приход (с. Култаево), Спасо-Преображенский приход (г. Кунгур), Иоанно-Богословский приход (г. Лысьва), Петропавловский приход (г. Пермь), Свято-Екатерининский приход (г. Краснокамск), Свято-Никольский приход (г. Кизел), Спасо-Преображенский приход (г. Соликамск) и Свято-Никольский приход (г. Кудымкар).

В 2009 году силами строительных организаций проводились реставрационные работы и текущий ремонт зданий Пермского Епархиального Управления, Архиерейских Покоев (Комсомольский проспект 6), и Свято-Троицкого кафедрального собора.

Наряду с положительными тенденциями финансово-хозяйственной деятельности необходимо критически признать, что имеются многие недостатки, которые отрицательно влияют на общее положение дел, ибо наличествует очень низкая исполнительность отдельных священнослужителей и сотрудников Приходских советов.

Ревизионные комиссии работают формально, проверки финансово-хозяйственной деятельности проводятся не во всех приходах, результаты проверок не оглашаются на общем собрании прихода.

Благочинные не всегда знают положение дел в своих благочиниях. Имеют место случаи, когда имущество приобретается за счет средств прихода, а оформляется на частных лиц (Иоанно-Богословский приход г. Лысьва). Из проверенных годовых финансовых отчетов видно, что приобретенный автотранспорт числится не более чем в 10% приходов и монастырей как юридических лиц.

В годовых финансовых отчетах не указываются поставщики, от кого приобретались серебряные церковные изделия. Из 104 приходов, 70 из которых наиболее доходны, показал в отчетности, что приобретались изделия из серебра, только один приход (Иоанно-Предтечинский приход г. Березники).

При проверке финансовых отчетов за 2009 год видно, что отдельные приходы в отчетах занижают полученные пожертвования за требы (приход вмч. Пантелеимона при МСЧ № 9: отпевание – 923 рубля, венчание – 1100 рублей.)

Во многих приходах занижается заработная плата священников и сотрудников прихода ниже прожиточного минимума 4 тыс. 300 руб., что является грубым нарушением законодательства о минимальной заработной плате. В этом случае видно, что выдается заработная плата в конвертах, то есть неучтенная.

На отдельных приходах утвержденный Правящим Архиереем Приходской совет не вносится в штатное расписание прихода, что является грубым нарушением финансово-хозяйственной деятельности.

В 2009 году 63 прихода стали меньше приобретать утвари и свечей на складе Пермского Епархиального Управления:

Свято-Троицкий мужской монастырь (г. Пермь),

Белогорский Свято-Николаевский мужской монастырь,

приход Александра Невского (с. Лобаново),

приход Иоанна Богослова (г. Лысьва),

приход Святых Царственных Страстотерпцев (г. Пермь),

приход Архангела Михаила (г. Очер),

приход иконы Божией Матери Владимирская (г. Губаха),

приход иконы Божией Матери Владимирская (с. Б. Соснова),

приход иконы Божией Матери Казанская (г. Гремячинск),

приход Петра и Павла (г. Пермь),

Свято-Троицкий приход (г. Чайковский),

Свято-Троицкий приход (пос. Палазна),

Свято-Троицкий приход (с. Нижние Мулы),

Свято-Троицкий приход с. Троица,

Свято-Никольский приход г. Кизел,

приход Спаса Нерукотворного в г. Соликамске,

Спасо-Преображенский приход в г. Соликамске,

Успенский приход в г. Пермь,

приход вмч. и целителя Пантелеимона, г. Пермь.

Обращаю внимание благочинных, настоятелей и председателей Приходских советов на необходимость принятия мер по устранению имеющихся недостатков в финансово-хозяйственной деятельности.

XVIII. Юридические вопросы.

Новое в законодательстве

В 2009 году было принято несколько важных законодательных актов, касающихся правового положения Церкви.

В первую очередь – информируем о том, что федеральным законом от 17 июля 2009 года за № 170-ФЗ внесены поправки в статью 32 Закона «О некоммерческих организациях».

Согласно новой редакции этой статьи, с 1 января 2010 года от обязанности ежегодно сдавать отчеты о своей деятельности в органы юстиции будут освобождены те религиозные организации, денежные и иные имущественные поступления которых в течение года составили до 3 млн. рублей. При этом должны быть соблюдены условия:

- в состав участников таких религиозных организаций не должны входить иностранные граждане либо лица без гражданства;

- в течение отчетного периода данные религиозные организации не финансировались из-за рубежа.

В целях освобождения от отчетности потребуется направить в органы юстиции заявления в произвольной форме.

Получается, что те религиозные организации, денежные и иные поступления которых в течение года составили более 3 млн. рублей должны будут по-прежнему сдавать в органы юстиции отчеты о своей деятельности.

Содержание, сроки и порядок подачи в органы юстиции отчетов и заявлений будут дополнительно разъяснены Министерством юстиции, после чего будет доведено до отцов благочинных циркулярным письмом.

Следует обратить внимание также на то, что в соответствии с пп. 1.2 п. 5 ст. 32 Федерального закона «О некоммерческих организациях», орган юстиции при осуществлении контроля (в том числе проверок деятельности) религиозной организации не вправе запрашивать и получать у религиозной организации документы, содержащие информацию о финансово-хозяйственной деятельности религиозной организации.

Изменена периодичность проверок деятельности некоммерческих, в том числе религиозных, организаций органами юстиции. Согласно прежней редакции пп. 4 п. 5 ст. 32 Федерального закона «О некоммерческих организациях» плановые проверки должны были проводиться не чаще одного раза в год. В новой редакции – не чаще одного раза в три года (в соответствии с п. 2 ст. 10 закона «О защите прав юридических лиц и индивидуальных предпринимателей при проведении государственного контроля (надзора) и муниципального контроля»).

Во вторую очередь – отметим еще один Федеральный закон «О защите конкуренции» от 17 июля 2009 года за № 173-ФЗ, который установил новые правила заключения договоров безвозмездного пользования государственным и муниципальным имуществом. Ранее закон предусматривал требование об обязательном проведении конкурсов (аукционов) на право заключения таких договоров, в том числе с религиозными организациями. Данное требование не распространялось только на храмы и иное имущество религиозного назначения. Все остальное имущество, включая объекты благотворительного, социального или образовательного назначения, могло быть передано религиозным организациям в безвозмездное пользование только по результатам конкурса (аукциона). Теперь это требование отменено.

Новая редакция ст. 17.1 этого закона предусматривает заключение с религиозными организациями любых договоров о переходе прав владения или пользования в отношении государственного или муниципального имущества без проведения конкурсов или аукционов на право заключения таких договоров.

Отметим также, что аналогичный порядок заключения договоров предусмотрен данным законом для негосударственных образовательных учреждений, созданных религиозными организациями.

В третью очередь – необходимо сказать о том, что в 2009 году шла разработка важного законопроекта о безвозмездной передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения и сейчас он находится на завершающей стадии.

ЕПИСКОП ПЕРМСКИЙ И СОЛИКАМСКИЙ

24 февраля 2010 года

Пермь, Крестовый Свято-Митрофаниевский храм в Архиерейских Покоях